Реликт: порядочный и честный Депутат областной Думы

Дети

Как же я люблю смотреть на фотографии своих маленьких детей!

Любимая цитата

Американизмы против англицизмов

Читаю интересную статью британского писателя, которому заказали книгу американские издатели. Он описывает проблему правки оригинального текста по требованию американского редакторо под американские же понятия и реалии! Дикость! Автор задаётся вопросом: может быть специально для американской аудитории необходимо "адаптировать" произведения Шекспира и Диккенса.
Привожу цитату из статьи на тему "американизации" мировой литературы: "Conversely, America imports very little—only three to four percent of novels published in the States are translations—and what it does import it tends to transform as far as possible into its own formulas and notations, in much the same way that Disney has turned every fable and myth worldwide into a version of Mickey Mouse".

Оригинал статьи: http://goo.gl/9nU82

Историческое. Казнь Короля Карла Первого Стюарта

Нашёл давеча прекрасный сайт на историческую тематику. Баюсь как бы он потом куда не пропал, посему копирую повествование целиком.

Killing the King: The Trial and Execution of Charles I
Posted on December 11, 2012 by Rupert Colley
On the afternoon of 20 January 1649 a slightly-built 48 year old man with long greying hair stood before a court in London, charged with treason. But this was no ordinary court of law; it was the High Court of Justice sitting in Westminster Hall. And this was no ordinary charge of treason against the Sovereign; it was treason against the people by the Sovereign. For the man who stood trial was the King himself.

The trial and execution of Charles I was a microcosm of the English Civil War which had preceded it, in that both trial and war hinged on whether the King should be accountable for his actions to his people. The war had been bitterly fought since 1642 between the Royalist supporters of Charles I and the Parliamentarians led by Oliver Cromwell and had claimed an estimated 185,000 lives.

The Royalists defended the ‘divine right’ of the King to rule unfettered by Parliament, and to account for his actions ‘but to God alone’. By contrast, the Parliamentarians sought to limit the King’s powers by requiring him to obtain the consent of the House of Commons: what we now recognise to be a constitutional monarchy. Many of them, including Cromwell, were devout Protestants who believed that God was on their side.

The Immovable Object

By 1647 the Parliamentarians had won the military battle, scattering the Royalist armies and holding Charles in custody at Carisbrooke Castle on the Isle of Wight. Their leaders, Cromwell and General Henry Ireton, made a number of attempts to negotiate a new constitutional settlement with Charles but he refused to co-operate with any of them. Indeed Charles, who was by turns awkward, aloof and devious, had no compunction about lying or breaking agreements.

Even from his cell, he secretly negotiated for the Scots to invade the North of England in 1648 but they were brutally crushed by Cromwell’s forces. Faced with this latest act of betrayal, and exasperated with Charles’ attempts at escape – one of which ended with him stuck fast in a window – Cromwell finally lost his patience. Encouraged by Ireton, he resolved to put the King on trial for treason. Charles, the Immovable Object, had clashed head on with the Irresistible Force of Cromwell, and in so doing contributed to the building of his own gallows.

Cromwell (pictured) acted quickly: on 6 December 1648 his New Model Army led by Colonel Pride marched on Parliament and forcibly prevented about 130 MPs from entering. Only the remaining 70 MPs, all supportive of Cromwell, were admitted to the new “Rump Parliament” which promptly broke off all negotiations with Charles. On orders from the Council of Officers of the New Model Army, Charles became a prisoner of the State, and was carted around the country accordingly, moving from Carisbrooke to Hurst to Windsor Castle, before eventually being packed off to London.

Parliament had never before brought a reigning monarch to trial on charges of treason, and the Rump found itself in deep and unchartered waters, especially given that their intention was to rid the country not just of the man but of the monarchy itself. Cromwell knew that an execution was inevitable and therefore was at pains to ensure that the trial was conducted with all due legal process, but the necessary legal framework had to be constructed as hurriedly as the makeshift scaffold.

High Treason

Those deep, unchartered waters rapidly became extremely murky. When the Rump passed a Bill in the House of Commons calling for Charles to be tried for high treason, it was rejected by the House of Lords, but the Commons pressed on regardless and declared itself to be the supreme authority in the land with powers to pass laws without the consent of either Lords or King. Yet the subsequent Act was only passed by a margin of 29 to 26.

Three Lord Chief Justices as well as the Parliamentarian lawyer Bulstrode Whitelocke refused to serve as President of the court – before an obscure provincial judge called John Bradshaw was named. And when 135 commissioners were nominated to attend the trial a significant number of them refused to do so, including the New Model Army general Sir Thomas Fairfax, and the republican Algernon Sydney, who argued that the King could not be tried by any court, let alone the High Court of Justice. Cromwell furiously replied “I tell you we will cut off his head with the crown on it”.

The trial, which was effectively the first attempt to try a sitting head of state for war crimes, began on 20 January in Westminster Hall. Previously full of shops and booths, it was cleared to make a massive public gallery where up to 5,000 people were excitedly crammed in. The Serjeant in Arms rode into the hall carrying the mace, accompanied by 6 trumpeters on horseback.

The New Model Army was heavily present, fearing an attempt to rescue the King, and Charles was kept in an area sectioned off from the noisy crowd. He was not allowed any legal representation, which was proof enough that it was a ‘show trial’. John Bradshaw, the judge, fearing assassination, wore a bullet-proof hat throughout the proceedings, whilst Charles adopted a pose of supreme insouciance to those around him, dressed in black with the silver star of the Order of the Garter embroidered on his cloak.

When the Solicitor for the Commonwealth, John Cooke, attempted to read out the charge against the King, he was frustrated by repeated interruptions from Charles, who at one point struck him on the shoulder with a cane, causing the ornate silver tip to clatter on to the floor between them. Charles ordered Cooke to pick it up, but Cooke refused, and after a long pause Charles stooped to retrieve it.

“I am your King”

When the charge against Charles was finally read out there was uproar in court when he refused to enter a plea of not guilty. In a commanding and eloquent voice he said:

“….. I would know by what authority I was brought from thence [the Isle of Wight], and carried from place to place, and I know not what: and when I know what lawful authority, I should answer. Remember, I am your King, your lawful King… I have a trust committed to me by God, by old and lawful descent; I will not betray it, to answer you a new unlawful authority…..”

Charles had exposed the court’s shaky foundations, arguing that it had no right in established law to bring him to trial, and saying that it was not possible for a King to commit treason against his own people. As he pointed out, he was not even being made to answer to Parliament; but was being tried before an illegal, ad hoc assembly of dubious commissioners, only 67 of which had had the courage to turn up.

Receiving no plea from the King raised an acute practical problem for Cromwell. In such circumstances it was customary to crush a man between stones until either a plea was extracted or the defendant died, and clearly this was unthinkable in the case of a reigning monarch. Bradshaw was forced to adjourn the court, and when the trial continued two days later Charles again refused to enter a plea, saying that “a king cannot be tried by any superior jurisdiction on earth”, and even if he could, “the commons of England was never a Court of Judicature”. He was excluded from the rest of the court’s proceedings, denied the right to speech or to be present to hear the evidence against him.

On 27 January Charles I was brought in once more to hear his sentence. Only at the very last did he offer to be tried before a court more representative of Parliament, but it was too late. The charge, verdict and sentence were read out, ending: “For all which Treasons and Crimes this court doth adjudge that he, the said Charles Stuart, as a Tyrant, Traitor, Murderer and public Enemy to the good people of this Nation shall be put to Death by severing the head from his Body.” Bradshaw, Cromwell and Ireton were amongst the 59 men who signed the Death Warrant, though some of the commissioners refused to do so. Cromwell’s nervousness was so acute that he burst into a fit of uncontrolled giggles and started flicking ink at the other signatories as a general hysteria overwhelmed them all.

Execution of a King

The day of execution, 30 January, was bitterly cold with the River Thames frozen solid. Not wishing his shivering to be mistaken for fear, Charles dressed in three shirts. There was a delay of four hours as legislation was drawn up and passed which outlawed any future succession to his throne. Marched along Whitehall Palace and through Banqueting House to the scaffold, Charles was met by two heavily disguised executioners, a coffin draped in black velvet, and a low wooden block.

He readied himself, saying to the executioner “Does my hair trouble you?” and was asked to put it all under his cap. Expressing an unwavering conviction that his Kingship was divinely anointed, he said “I go from a corruptible to an incorruptible Crown, where no disturbance can be.” He took off his cloak and his Garter insignia, and laid on the floor to place his neck upon the block. With one clean strike his head was severed: but when the executioner held it aloft no cheer arose from the vast crowd. Instead there was a low audible groan.

Buried in St George’s Chapel, Windsor, the finest moment of Charles’ life had been the leaving of it. Had he betrayed such character and steadfastness during his reign, the causes and outcome of the civil war may have been very different.

What happened to the regicides upon the restoration of Charles II in 1660? Those who had disengaged from the trial, including Fairfax and Whitelocke, were absolved (Sydney was abroad at the time). But 9 of the 45 men still alive who had signed the Death Warrant, including Cooke, were hung, drawn and quartered. And there was no forgiveness for the dead. Cromwell, Bradshaw, and Ireton were exhumed and their heads stuck on poles on one of the towers of Westminster Hall. Cromwell’s remained there for more than 20 years.

Simon Court

Он и она (окончание)

Собственно, на этом всё. Занавес.

Мысль

А, знаете, болезни наших детей - очень похоже на наказание родителей. И в этом нет ничего религиозного.

Как народ вчера послали

Некоторая статистика, касательно послания президента РФ Путина, которое он произнёс вчера в Георгиевском зале Кремля:

Послание Владимира Путина в 2012 году длилось 81 минуту, самым продолжительным за время его пребывания на посту президента. Рекорд же по длительности речи перед Федеральным собранием принадлежит Дмитрию Медведеву – 100 минут в 2009 году.

Речь В. Путина содержала 9159 слов из 56 848 букв (второе место среди всех посланий с 2000 года), составленных в 594 предложения. Темп речи президента повторил достижение 2002 года – 113 слов в минуту. Очередной рекорд был поставлен и аудиторией, которая прерывала главу государства аплодисментами 57 раз (в 2006 году – 47 раз). Чаще аплодировали только Д. Медведеву в 2009 году (64 раза).

Самыми употребляемыми в послании президента стали слова "надо", "нужно" и "необходимо" и их словоформы – они употреблялись 87 раз. Второе место заняло слово "должен" и его формы (86 раз). В число лидеров также попали "страна" (55 раз), "развитие" (42) и "год" (41). Россию" и "государство" президент упомянул 59 и 26 раз соответственно.

Популярное у Д. Медведева слово "модернизация" (24 раза в 2010 году, 13 раз в 2011-м) В. Путин произнес всего трижды, а слово "инновации" не прозвучало ни разу. Словоформы "демократии" были использованы президентом 6 раз.

В послании 2012 года в лексикон В. Путина вошли слова "деофшоризация", "стартап" и "пассионарность", а также словосочетания "креативный класс" и "духовная скрепа". В своем выступлении президент ссылался на высказывания Льва Гумилева, Михаила Ломоносова и Александра Солженицына.

Надеюсь, что всем понятно - комментировать по существу там нечего!

Проверьте свои знания русского языка!

"Дуалистический принцип использования сельскохозяйственных орудий на гидроповерхности" (Вилами по воде писано)

"Бинарный характер высказываний индивидуума утратившего социальную активность" (Бабушка надвое сказала)

"Проблемы транспортировки жидкостей в сосудах с переменной структурой плотности" (Носить воду в решете)

"Оптимизация динамики работы тяглового средства передвижения, связанная с устранением изначально деструктивной транспортной единицы" (Баба с возу - кобыле легче)

"Слабо выраженная актуальность применения клавишных инструментов в среде лиц духовного звания" (на фига попу гармонь)

"Нестандартные методы лечения сколиоза путем отправления ритуальных услуг" (горбатого могила исправит)

"Проблемы повышения мелкодисперсионности оксида двухатомного водорода механическим путем" (толочь воду в ступе)

"Положительное воздействие низкого коэффициента интеллекта на увеличение совокупности задач в процессе осуществления трудовой деятельности (работа дураков любит)

"Солипсизм домашней птицы по отношению к нежвачным млекопитающим отряда парнокопытных" (гусь свинье не товарищ)

"Характерные внешние приметы как повод для узурпации наиболее благоприятного социального статуса на рынке" (со свиным рылом да в калашный ряд)

"Антропоморфический подход к созданию брачной ячейки" (кому и кобыла невеста)

"Синдром отказа от легитимизации, опирающийся на отсутствие возможностей быстрой идентификации личности" (я не я, и лошадь не моя)

"Влияние сезонно-погодных условий на процесс бухгалтерского учета пернатых" (цыплят по осени считают)

"Амбивалентная природа нейронных импульсов, испускаемых корой головного мозга" (и хочется, и колется)

"Закономерности соотношения длины ороговевшего эпидермиса с количеством серого вещества в черепной коробке" (волос долог, да ум короток)

"Разновидность юридического акта, превалирующего над валютными средствами" (уговор дороже денег)

"Недопустимость использования типовых элементов жилищной архитектуры при отрицании кульминационного проявления созерцательно-осязательных эмоций" (любовь не картошка, не выбросишь в окошко)

"Нейтральность вкусовых характеристик растения семейства крестоцветных по отношению к овощным культурам средней полосы России" (хрен редьки не cлаще)

"Антитезисные свойства умственно-неполноценных субъектов в контексте выполнения государственных нормативных актов" (дуракам закон не писан)

"Отсутствие прогресса-регресса в метаболизме организма при изменении соотношения жиров и углеводов в традиционном блюде оседлых народов" (кашу маслом не испортишь)

"Место насекомовидных в иерархических системах пирамидального типа" (всяк сверчок знай свой шесток)

"Закономерность возрастания личностной ценности субъекта после получения травматического опыта" (за одного битого двух небитых дают)

"Утверждение недостаточности когнитивной функции статистически усредненного индивидуума в продолжительном опыте формирования общественно значимых реакций" (Век живи - век учись...)

Прошла любовь

Фраза "давай останемся друзьями" это почти то же самое, как если бы Вам сказали "твоя любимая собака умерла, но ты всё равно можешь её оставить".

Не может быть!

Ну кто сказал, что любовь проходит, а?
Любовь сиречь чувство настолько глубокое и не поддающееся контролю, что любой, кто претендует на БК - просто обманщик.

Цитата из Мопассана

“Why does one love? How queer it is to see only one being in the world, to have only one thought in one's mind, only one desire in the heart, and only one name on the lips--a name which comes up continually, rising, like the water in a spring, from the depths of the soul to the lips, a name which one repeats over and over again, which one whispers ceaselessly, everywhere, like a prayer”. – from “Was it a dream?” Guy de Maupassant

Он, Она и Любовь. Дополнение

Тут он задумался, и несколько дней какие-то мысли бродили у него в голове и никак не хотели становиться отчётливыми словами и фразами. Они мучали своей настойчивостью, видимо, пытаясь заставить его вспомнить что-то очень важное. Ведь бывает что мысли приходят в готовом виде и успевают стать словами и фразами, иногда даже высказанными, когда ещё не успеваешь понять что и откуда. А бывает как у него в этот раз. И не напрягался он вовсе, а всё ждал пока в его голове из облака ускользающих образов, наконец-то сложилось понимание: он был счастлив последние два года, счастлив как никогда до этого в своей взрослой жизни. Он видел от неё столько заботы, внимания и любви, сколько и не мечтал получать от той женщины, которая звалась его женой там, в прошлой жизни. К месту вспомнился Мастер, когда-то, потирая лоб, силившийся вспомнить:

"....и я там тогда... с этой, как ее...
– С кем? – спросил Бездомный.
– С этой... ну... этой, ну... – ответил гость и защелкал пальцами.
– Вы были женаты?
– Ну да, вот же я и щелкаю... на этой... Вареньке, Манечке... нет, Вареньке... еще платье полосатое... музей... впрочем, я не помню."

Это были прекрасные два года. И чем больше они отдалялись друг от друга, тем яснее он понимал, что ему в жизни невероятно повезло. Он любил, был любим, и продолжает её любить.

Мудро

Не пытайтесь контролировать где и с кем ваш любимый человек. Если он любит, то никуда от вас не денется. А если не любит, то нахера он вам? (из твиттера от пользователя @favstatus)

Ассоциации

Решил посмотреть фотографии в инстаграме по хэштэгу #oldmoscow, и вдруг понял как я хочу вернуться на улицу, где я был счастлив, где была любовь! Просто вернуться и пройти тем же маршрутом. Но вот вопрос: добрая память и тёплое чувство - это ведь внутри меня, в душе, в сердце, ведь так? Все равно очень хочется туда вернуться.
Как недавно всё произошло! Я носил в себе это чувство, и не хотел лишний раз ни с кем разговаривать, чтоб не расплескать! А все смотрели и завидовали; друзья в шутку укоряли - мол, нельзя с таким счастливым лицом ходить!

Со временем, устаешь тянуться к людям, которые не делают ни шагу к тебе на встречу.

Пушкин Александр Сергеевич на украинском языке

У Лукоморья....

В Цибулемор"ї дуб зелений,
Цiпок злотий на стовпурi,
I в день,I нiччю кицька вчена
По цепу вештає всi днi.
Iде праворуч - пiсню виє,
Лiворуч - байку муркотить,
Потвори, лiсовик дурiє ,
Русалка на гiллях висить.
Там на спростованих дорiжках
Слiди небачених тварин,
Домiвка на курячих нiжках
Стоїть без вiкон та дверин.
Примари там у лici милi,
Там у зорi нахлинуть хвилi
На берег дикий та пустий,
I тридцять парубкiв моторних
Виходять з-за кущiв потворних,
А з ними дядько їх морський.
Там королевич за городом
Тримає в полонi царя,
Там промiж хмар, перед народом,
Скрiзь лiс, галявини, моря
Негiдь несе богатиря.
Царiвнi в серце впала туга
Та вовченя їй замiсть друга.
Там ступа з Бабою-Ягою
Нахабно пре сама собою.
Там Чахлик-Цар на грошах мре,
Там руський дух-кацапом тхне!

Я мед там коштував, бував:
Дубок I справдi величавий;
Пiд ним сидiв арап курчавий
Менi це все розповiдав.

Изощрённый антисемитизм

«Любой большой писатель русский  

жалел сирот, больных и вдов, 

слегка стыдясь, что это чувство  

не исключает и жидов»

Игорь Губерман

Читайте Лескова... Читайте. Это необходимо читать, чтобы суметь отличать правду от лжи, ненависть и религиозную нетирпимость от лизоблюдства и элементарной мимикрии под окружающую политическую обстановку.

KUVUM

Кто расшифрует?

Путешествие в Эстонию

Морской свин

Лежу и читаю замечательную книгу Генри Мортона о Святой Земле. Поскольку улёгся я на живот, то возникла необходимость подложить подушку под небритый подбородок. И вот, лежа в этой в общем-то уютной позе, я вдруг понял, что краешком глаза вижу свои щеки, лениво разлегшиеся на той же подушке. Не надо, наверное, обладать особым воображением, чтобы представить эту картинку со стороны: ну вылитый старый морской свин! Конечно, ведь хозяева всегда похожи на своих питомцев, ведь правда?

Омар Хайям

Закрыл я двери сердца желанью и надежде,
Равно не льщу корыстно ни мудрым, ни невежде.
Святой ли я суфийский, монах ли я буддийский,
А я - есть я. Без споров, кто после и кто прежде.


Скачать приложение Омар Хайям в AppStore

Рифмы

Прочитал вот в тви про невозможность подобрать рифму к некоторым английским словам. "There are no words in the English language that rhyme with purple, orange, silver or month." Странные люди, эти потомки г-на Копьетрясова, Носова не читали чтоли?
Итак, purple - shmurple, orange - figorange, silver - shmilver, month - hromonth!

Feeling

- Ты меня любишь?
- Нет.
- Тогда зачем я тебе?
- Я слишком эгоистична, чтобы отпустить то, что принадлежит мне.

Как же больно когда обижает близкий человек

А потом выясняется, что этот человек даже не осознает, что он тебя обидел.

Набожный мусульманин вошел в черное такси в Лондоне. Он  резко  попросил, чтобы таксист выключил радио, потому что как установлено декретом его религиозного обучения, он не должен слушать музыку потому что во времена пророка не было никакой музыки,- особенно Западная музыка, которая является музыкой неверующего. Шофер такси вежливо выключал радио, остановил такси и открыл дверь.  Таксист ответил: "Во времена Пророка не было никаких такси, - так пошел "на хер", и жди верблюда!"

Полный текст приговора Pussy Riot

Взято отсюда: http://goo.gl/AuPlz


Приговор именем Российской Федерации, 17 августа 2012 года.


Судья Хамовнического районного суда города Москвы Сырова, с участием государственных обвинителей: старшего помощника прокурора ЦАО города Москвы Васильевой, прокурора отдела государственных обвинителей Управления по обеспечению участия прокурора в рассмотрении уголовных дел судами прокуратуры города Москвы Никифорова; подсудимой Толоконниковой, подсудимой Алехиной, подсудимой Самуцевич; защитников: адвоката Волковой, адвоката Фейгина, адвоката Полозова; представителей потерпевших: адвоката Павловой, адвоката Лялина, адвоката Таратухина; при секретаре судебного заседания Лобановой.

Рассмотрев в открытом судебном заседании материалов уголовного дела в отношении:

Толоконниковой Надежды Андреевны, 7 ноября 1987 года рождения, уроженки города Норильска, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <редакция опускает адреса подсудимых — БГ>, замужней, имеющей на иждивении несовершеннолетнего ребенка 3 марта 2008 года рождения, имеющей неполное высшее образование, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Россиской Федерации;

Самуцевич Екатерины Станиславовны, 9 августа 1982 года рождения, уроженки города Москвы, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...>, незамужней, имеющей высшее образование, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации;

Алехиной Марии Владимировны, 6 июня 1988 года рождения, уроженки города Москвы, гражданки Российской Федерации, зарегистрированной по адресу <...>, незамужней, имеющей на иждивении несовершеннолетнего ребенка 24 мая 2007 года рождения, имеющей неполное высшее образование, студентки 4-го курса ИЖЛТ, неработающей, ранее несудимой, обвиняемой в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации, установил:

Толоконникова, Самуцевич и Алехина совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы, группой лиц по предварительному сговору.
Так, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные лица в неустановленные следствием время и месте, но не позднее 17 февраля 2012 года, при неустановленных следствием обстоятельствах вступили в преступный сговор с целью совершения грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы в виде осуществления провокационных и оскорбительных действий в религиозном здании с привлечением внимания широкого круга верующих граждан. Для совершения своих противоправных действий Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники распределили между собой роли и намеренно приобрели для облачения одежду, явно и очевидно противоречащую общим церковным правилам, требованиям порядка, дисциплины и внутреннего уклада церкви.

Толоконникова, Самуцевич и Алехина и неустановленные участники преступного сговора, причисляющие себя к женской панк-группе Pussy Riot, планировали в кафедральном соборе Русской православной церкви, храме Христа Спасителя, облачиться в вышеуказанные одеяния для того, чтобы открыто выразить неуважение к христианскому миру и церковным канонам. Понимая противоправность подготавливаемого к совершению деяния и весомость обиды, которую они готовились нанести всем прихожанам храма и верующим, осознавая оскорбительный характер своего внешнего вида и планируемого поведения для всей Русской православной церкви, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники планировали скрыть свои лица под разноцветными масками с прорезями для глаз и рта.

Намереваясь придать планируемым действиям публичную огласку и общественный резонанс, привлечь внимание общественных масс к своим противоправным действиям, довести выраженное неуважение не только до служителей и посетителей храма, но также до других граждан, не присутствовавших в храме в момент его совершения, но разделявших православные традиции, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники через неустановленного соучастника оповестили сотрудников средств массовой информации и активных участников сетевых журналов, блогеров, о своей акции.

21 февраля 2012 года примерно в 11 часов, реализуя совместный преступный умысел, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками преступного сговора прибыли к кафедральному собору Русской православной церкви, храму Христа Спасителя, по адресу: Москва, улица Волхонка, дом 15, где в целях беспрепятственного прохода к месту совершения религиозных обрядов использовали одежду, отвечающую требованиям пребывания в местах богослужения, и с ее помощью под видом обычных посетителей проникли внутрь храма. Таким образом, тщательное планирование совместных действий соучастников преступной группы, внимательная подготовка к каждому этапу преступления и использование необходимого реквизита позволили успешно выполнить все стадии намеченной акции и подойти к завершающему ее этапу.Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, находясь в помещении кафедрального собора Русской православной церкви, храма Христа Спасителя, приступив к реализации своей конечной преступной цели, не реагируя на призывы свечницы храма Сокологорской прекратить нарушение общественного порядка, пытавшейся остановить их и объяснить им недоступность поведения в этой части храма, незаконно проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения религиозных обрядов, чем нанесли глубокое оскорбление и обиду находившимся там православным верующим. Затем, разместившись на возвышении перед иконостасом в алтарной части храма — солее, предназначенной исключительно для духовенства Русской православной церкви, а также став рядом на специальное место, предназначенное для чтения текста Священного Писания, произнесения церковных молитв и проповедей — амвон, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками сняли верхнюю одежду, бросив ее перед дверьми, ведущими в алтарную часть храма и символизирующими врата рая — Царские врата, — и остались в одежде, имеющей яркую разноцветную окраску и открывающей различные части тела: руки, плечи. При этом на свои лица они надели защитные маски вызывающе яркой окраски, то есть имели на себе предметы одежды, непристойной, с точки зрения церковных канонов, для данного места.

В таком внешнем виде, находясь в основополагающем и наиболее священном месте храма Христа Спасителя, Самуцевич во исполнение своей преступной роли, с ведома и согласия всех соучастников, расчехлила электрогитару и при попытке играть на гитаре была принудительно выведена с солеи охранником ЧОП «Колокол-А» Белоглазовым. В это же время Толоконникова, находясь на солее и амвоне, без промедления подключила микрофон к звукопроизводящей аппаратуре и включила фонограмму с заранее подготовленной песней, содержание которой, с точки зрения норм Русской православной церкви, является богохульным и оскорбительным для верующих и священнослужителей. Охранник ЧОП «Колокол-А» Шилин отключил звукопроизводящую аппаратуру и принудительно вынес ее с солеи.

Заранее приглашенные подсудимыми представители средств массовой информации и участники сетевых журналов в нарушение правил поведения в храме осуществляли видео- и фотосъемку, засняв все вышеуказанные и последующие преступные действия Толоконниковой, Самуцевич, Алехиной и неустановленных лиц. Законные требования сотрудников храма прекратить съемку они игнорировали, а некоторые из них к тому же проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения священных символических религиозных обрядов и церемоний, и продолжили осуществлять съемку.

Затем, игнорируя предостережения прихожан, действия охранников и сотрудников храма, Толоконникова, Алехина и неустановленные следствием соучастники продолжили грубое нарушение общественного порядка, а именно, пренебрегая правилами поведения и проявляя явное неуважение к культуре поведения в храме, находясь в предалтарной части храма, перемещаясь по солее и амвону, вход на которые посетителям строго воспрещен, в течение примерно одной минуты, руководствуясь чувством религиозной ненависти и вражды, выкрикивали, скандируя, бранные слова и слова, оскорбляющие присутствующих, а также прыгали, задирали ноги, имитируя танцы и нанесение ударов кулаками по воображаемым противникам.

Своими действиями Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами грубым образом нарушили общественный порядок, лишили граждан общественного спокойствия, прервали нормальное функционирование кафедрального собора — храма Христа Спасителя, [нарушили] предусмотренные регламентом нахождения посетителей в храме, проявили явное неуважение к посетителям и служителям храма, ставшим невольными очевидцами вышеуказанных незаконных действий, глубоко оскорбили и унизили чувства и религиозные ориентиры верующих православных граждан.

В целом реализованной акцией, в явной неуважительной и непочтительной форме, лишенной всяких основ нравственности и морали, явным и недвусмысленным образом выразили свою религиозную ненависть и вражду к одной из существующих в настоящее время религий, христианству, посягнув на его равноправие, самобытность и высокую значимость для большого количества наций и народов. Таким образом, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами своими совместными действиями и поведением грубо нарушили общественный порядок, выразив неуважение к обществу, противопоставив себя в православном храме обществу, демонстративно пренебрегли общепринятыми нормами поведения в храме, оскорбили религиозные чувства посетителей храма и всех верующих граждан по мотивам религиозной ненависти и вражды.

Подсудимые Толоконникова, Самуцевич и Алехина в судебном заседании виновными себя по предъявленному обвинению по статье 213 части 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации не признали, в содеянном не раскаялись и показали, что преступления они не совершали, вражды к религии и верующим у них не было и их целью было совершить политическое высказывание в художественной форме.

Подсудимая Толоконникова в судебном заседании показала, что ее, Толоконникову, активно не устраивало то, что 4 марта 2012 года состоятся выборы и главой страны будет избран Путин, а премьером станет Медведев, Святейший Патриарх призывал верующих отдать свои голоса на выборах за Путина, Святейший Патриарх вторил Владиславу Суркову и Рамзану Кадырову, которые заявили, что власть Путина — от Бога. Ее, Толоконникову, подобные заявления всегда огорчали и обескураживали. Сценарий иммиграции ее, Толоконникову, не устраивал, у нее есть много конструктивного, что она может предложить России, в том числе и в сфере искусства и философских исследований. Она решила не сидеть сложа руки и выразить свою позицию искусством, так она стала участницей группы Pussy Riot. Никакой ненависти и вражды у них нет, у них есть сильная политическая страстность, выступления группы Pussy Riot — это политическое искусство, художественный агитационный материал. Выступление 21 февраля 2012 года имеет политический и художественный мотив и отличается от вражды и ненависти к религии и верующим. Выступление в храме Христа Спасителя было прекращено согласно требованиям охраны храма, песня «Богородица, Путина прогони» длится полторы минуты, а выступление в храме — 30 секунд. Песня не была завершена, выступление не состоялось, так как вся музыкальная аппаратура была сразу же изъята, был проговорен без музыкального сопровождения один куплет и один припев. Не заметить политического контекста невозможно. Кроме того, было произнесено две фразы: «Богородица, стань феминисткой» и непристойное высказывание в адрес Бога. Слово «феминистка» не является бранным, она, Толоконникова, считает себя феминисткой, непристойное высказывание в адрес Бога является устойчивым выражением и выражает отношение к политической ситуации. Никаких оскорблений в адрес Бога, религии, верующих, Богородицы они не произносили, агрессивных и насильственных действий в отношении кого-либо не совершали, нецензурной бранью не выражались. Маски во время выступления надевали не для затруднения идентификации, маски являются необходимой деталью сценического образа солистки группы Pussy Riot, им важны не лица, а идеи. 21 февраля 2012 года они пришли в храм Христа Спасителя, чтобы совершить политическое высказывание в художественной форме. В песне «Богородица, Путина прогони», выложенной участниками группы Pussy Riot вместе с роликом, нет слов ненависти и вражды к верующим, а разъясняются политические мотивы. В интервью участницы группы пояснили, что к христианству относятся хорошо, но обескураживает их сотрудничество патриарха с земными властями. В текстах, содержащихся на информационных накопителях, не содержится ни одного выражения, содержащего ненависть и вражду. Нарушение внутреннего распорядка церкви не влечет за собой того, что это было сделано из ненависти. Им, участницам группы Pussy Riot, не было известно о запрете заходить на солею и амвон. То, что участницы группы Pussy Riot повернулись спиной к алтарю, не является нарушением церковных правил, так как при выходе из храма все поворачиваются спиной к алтарю. Действиями участниц Pussy Riot в храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года не руководил мотив религиозной ненависти и вражды, в том числе к социальной группе православных верующих. В храме Христа Спасителя она искала сценическую площадку, которую она увидела в центре зала. Она переступила через ограждение, сняла куртку, надела шапку с прорезями для глаз, так называемую балаклаву, достала микрофон, который у нее кто-то вырвал, и начала производить движения, которые производит всегда на их выступлениях. Затем она сняла балаклаву и без агрессии и бранных слов покинула храм. Попыток вернуться у нее не было. В храме она произнесла куплет «Черная ряса...». С ней, кроме Самуцевич и Алехиной, были Серафима и Балаклава, где они сейчас, она не знает.
Толоконникова считает, что обвинение базируется на политическом заказе, преследующем цели отобрать у активных граждан голоса России. В своем последнем слове Толоконникова сказала, что в выступлении группы Pussy Riot виновата политическая система, сторона обвинения попирает христианство, над участницами группы Pussy Riot происходит надругательство, группа Pussy Riot является наследниками Введенского, просит учесть выводы психолого-психиатрической экспертизы.

Подсудимая Алехина в судебном заседании показала, что она является действующей участницей группы Pussy Riot, все участницы Pussy Riot категорически не приемлют власть Путина, участницы группы Pussy Riot любят и ценят абсурд, поэтому используют яркие платья и балаклавы, действуя в качестве персонажей, выражающих идеи. Непристойные выражения в адрес Бога, использованные ими, — это не хула на Господа, они критикуют преследование инакомыслящих, они критикуют сближение церкви и государства, то есть светской власти и органов госбезопасности. Участницы группы Pussy Riot возражают против запрета пропаганды гомосексуализма и запрета на публичное упоминание нетрадиционной ориентации. Они не враги православия, они критикуют патриарха Кирилла, они уважают символы христианства и желали быть правильно понятыми. Они не ожидали, что их выступление будет интерпретировано как богохульство, кощунство, святотатство и насмешка. Они этого не ожидали. Федеральные СМИ разжигали ненависть и вражду многих людей по отношению к ним. У нее, Алехиной, не было ненависти, она не была агрессивна по отношению к потерпевшим, не оказывала сопротивления, не дралась. Их помыслы были чисты. В ее, Алехиной, мотивах не было ненависти и вражды. Никаких негативных чувств, ненависти она не испытывала к потерпевшим. Их выступление в храме Христа Спасителя длилось примерно 40 секунд. Их выступление было по политическим мотивам. В храм она вошла в верхней одежде, с покрытой головой, на входе ни с кем не говорила. Она вошла в зал храма, перепрыгнула через ограждение одной из последних, в создании ролика и распространении его в интернете участия не принимала. При проведении следственных действий ее шантажировали, стремились убрать политическую составляющую из их выступления. Она, Алехина, считает себя наследником диссидентских традиций борьбы с авторитарным режимом.

В своем последнем слове Алехина сказала, что их выступление было небольшим и нелепым актом, а Россия — насквозь больной организм. Образование игнорирует особенности личности, форма преподавания наследует советский образец, современные институты образования прививают жестокость и неприятие инакомыслия. Люди — это масса, они аморфны, тюрьма — это Россия в миниатюре, ее, Алехиной, извинения были искренними.

Подсудимая Самуцевич в судебном заседании показала, что она является участницей группы Pussy Riot. После начала предвыборного периода у них, Самуцевич, Алехиной, Толоконниковой и других нескольких лиц, создалась определенная среда единомышленников, состоящая из художников, поэтов, музыкантов, актеров и представителей других творческих профессий, в рамках которой они периодически встречались и обсуждали волнующие их темы. Услышав заявление Медведева о том, что Путин будет баллотироваться на третий срок, находясь под сильным стрессом и возбуждением, они, вдохновляясь музыкальным феминистским движением, создали группу Pussy Riot. При разработке визуального образа и концепции группы их волновала идея анонимности как художественной стратегии, где не было бы фиксации на личностях, отсутствовал бы образ женского лица, поэтому они использовали балаклавы яркого цвета. Принцип внезапности их музыкальных выступлений также являлся неслучайным политическим моментом. Разрешения на публичные выступления они не просили — внезапность является протестом. Эмоционально негативный характер высказывания является формой музыкального исполнения. Они выступали на ремонтных вышках в метро, на крыше троллейбуса, на крыше спецприемника, в самом сердце политической столицы — на Красной площади, на Лобном месте. Свою музыкальную карьеру они продолжили после выступления Патриарха Московского и всея Руси о внеземной роли Путина в истории России и голосовании верующим православным за него и его партию в главном символе политической власти патриарха — храме Христа Спасителя. При этом они использовали известную историческую традицию обращения к Богородице, исполненную в форме молебна. В храме они исполняли первый и единственный в данном выступлении куплет песни «Богородица, Путина прогони». Они, участницы группы Pussy Riot, были против закона, запрещающего пропаганду гомосексуальности. Она, Самуцевич, была под стрессом от заявления Путина о том, что он будет баллотироваться в президенты Российской Федерации. Она к православным верующим и религии не испытывает ненависти. У нее дома много икон как объектов православной культуры, к потерпевшим никакой ненависти она не испытывает, раньше ненависти также не испытывала. В храм Христа Спасителя 21 февраля 2012 года они пришли, чтобы высказать свой протест против голосования за Путина. Патриарх исполнял поручения Путина и агитировал за Путина, они, группа Pussy Riot, решили высказаться и выбрали символ власти патриарха, они выбрали время, когда в храме Христа Спасителя не проводилась служба, чтобы не оскорбить верующих. Она, Самуцевич, была в верхней одежде и платке. В зале храма они начали искать открытую площадку, чтобы выступить. Нашли площадку они в центре храма, после ступеней. На площадке лежали ковры, они, группа Pussy Riot, предполагали, что по коврам могут ходить люди. По площадке ходили люди в светской, по их мнению, одежде, она, Самуцевич, знает только про алтарь, об амвоне и солее она не знала. В алтарь они заходить не собирались. Она, Самуцевич, вбежала на эту площадку, сняла верхнюю одежду, надела балаклаву, стала доставать электрогитару. Ее, Самуцевич, кто-то схватил сзади руками, сжал ее руками и вынес с площадки. Она, Самуцевич, ушла из храма, попыток вернуться в храм она не делала. Она ничего не выкрикивала, ролик не создавала и в интернете его не размещала. При входе в храм ей никто ничего о правилах поведения не говорил. При выходе из храма ее никто не задержал. Было все как обычно.

Допросив подсудимых, потерпевших и свидетелей, исследовав материалы уголовного дела, суд считает виновными Толоконникову, Самуцевич и Алехину в совершении изложенного выше преступления. К такому выводу суд пришел исходя из анализа как показаний подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, так и других доказательств. Показания потерпевших и свидетелей признаются судом достоверными доказательствами по делу и оцениваются как допустимые. Они полностью согласуются с другими исследованными в судебном заседании доказательствами. Виновность подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, несмотря на отрицание ими своей вины, подтверждается совокупностью исследованных в судебном заседании доказательств.

Так, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные лица в неустановленные следствием время и месте, но не позднее 17 февраля 2012 года, при неустановленных следствием обстоятельствах вступили в преступный сговор с целью совершения грубого нарушения общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы в виде осуществления провокационных и оскорбительных действий в религиозном здании с привлечением внимания широкого круга верующих граждан. Для совершения своих противоправных действий Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники распределили между собой роли и намеренно приобрели для облачения одежду, явно и очевидно противоречащую общим церковным правилам, требованиям порядка, дисциплины и внутреннего уклада церкви.

Толоконникова, Самуцевич и Алехина и неустановленные участники преступного сговора, причисляющие себя к женской панк-группе Pussy Riot, планировали в кафедральном соборе Русской православной церкви, храме Христа Спасителя, облачиться в вышеуказанные одеяния для того, чтобы открыто выразить неуважение к христианскому миру и церковным канонам. Понимая противоправность подготавливаемого к совершению деяния и весомость обиды, которую они готовились нанести всем прихожанам храма и верующим, осознавая оскорбительный характер своего внешнего вида и планируемого поведения для всей Русской православной церкви, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники планировали скрыть свои лица под разноцветными масками с прорезями для глаз и рта.

Намереваясь придать планируемым действиям публичную огласку и общественный резонанс, привлечь внимание общественных масс к своим противоправным действиям, довести выраженное неуважение не только до служителей и посетителей храма, но также до других граждан, не присутствовавших в храме в момент его совершения, но разделявших православные традиции, Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные соучастники через неустановленного соучастника оповестили сотрудников средств массовой информации и активных участников сетевых журналов, блогеров, о своей акции.

21 февраля 2012 года примерно в 11 часов, реализуя совместный преступный умысел, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками преступного сговора прибыли к кафедральному собору Русской православной церкви, храму Христа Спасителя, по адресу: Москва, улица Волхонка, дом 15, где в целях беспрепятственного прохода к месту совершения религиозных обрядов использовали одежду, отвечающую требованиям пребывания в местах богослужения, и с ее помощью под видом обычных посетителей проникли внутрь храма. Таким образом, тщательное планирование совместных действий соучастников преступной группы, внимательная подготовка к каждому этапу преступления и использование необходимого реквизита позволили успешно выполнить все стадии намеченной акции и подойти к завершающему ее этапу.

Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, находясь в помещении кафедрального собора Русской православной церкви, храма Христа Спасителя, приступив к реализации своей конечной преступной цели, не реагируя на призывы свечницы храма Сокологорской прекратить нарушение общественного порядка, пытавшейся остановить их и объяснить им недоступность поведения в этой части храма, незаконно проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения религиозных обрядов, чем нанесли глубокое оскорбление и обиду находившимся там православным верующим. Затем, разместившись на возвышении перед иконостасом в алтарной части храма — солее, предназначенной исключительно для духовенства Русской православной церкви, а также став рядом на специальное место, предназначенное для чтения текста Священного Писания, произнесения церковных молитв и проповедей — амвон, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными соучастниками сняли верхнюю одежду, бросив ее перед дверьми, ведущими в алтарную часть храма и символизирующими врата рая — Царские врата, — и остались в одежде, имеющей яркую разноцветную окраску и открывающей различные части тела: руки, плечи. При этом на свои лица они надели защитные маски вызывающе яркой окраски, то есть имели на себе предметы одежды, непристойной, с точки зрения церковных канонов, для данного места.

В таком внешнем виде, находясь в основополагающем и наиболее священном месте храма Христа Спасителя, Самуцевич во исполнение своей преступной роли, с ведома и согласия всех соучастников, расчехлила электрогитару и при попытке играть на гитаре была принудительно выведена с солеи охранником ЧОП «Колокол-А» Белоглазовым. В это же время Толоконникова, находясь на солее и амвоне, без промедления подключила микрофон к звукопроизводящей аппаратуре и включила фонограмму с заранее подготовленной песней, содержание которой, с точки зрения норм Русской православной церкви, является богохульным и оскорбительным для верующих и священнослужителей. Охранник ЧОП «Колокол-А» Шилин отключил звукопроизводящую аппаратуру и принудительно вынес ее с солеи.

Заранее приглашенные подсудимыми представители средств массовой информации и участники сетевых журналов в нарушение правил поведения в храме осуществляли видео- и фотосъемку, засняв все вышеуказанные и последующие преступные действия Толоконниковой, Самуцевич, Алехиной и неустановленных лиц. Законные требования сотрудников храма прекратить съемку они игнорировали, а некоторые из них к тому же проникли в огороженную часть храма, предназначенную для совершения священных символических религиозных обрядов и церемоний, и продолжили осуществлять съемку.

Затем, игнорируя предостережения прихожан, действия охранников и сотрудников храма, Толоконникова, Алехина и неустановленные следствием соучастники продолжили грубое нарушение общественного порядка, а именно, пренебрегая правилами поведения и проявляя явное неуважение к культуре поведения в храме, находясь в предалтарной части храма, перемещаясь по солее и амвону, вход на которые посетителям строго воспрещен, в течение примерно одной минуты, руководствуясь чувством религиозной ненависти и вражды, выкрикивали, скандируя, бранные слова и слова, оскорбляющие присутствующих, а также прыгали, задирали ноги, имитируя танцы и нанесение ударов кулаками по воображаемым противникам.

Своими действиями Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами грубым образом нарушили общественный порядок, лишили граждан общественного спокойствия, прервали нормальное функционирование кафедрального собора — храма Христа Спасителя, [нарушили] предусмотренные регламентом нахождения посетителей в храме, проявили явное неуважение к посетителям и служителям храма, ставшим невольными очевидцами вышеуказанных незаконных действий, глубоко оскорбили и унизили чувства и религиозные ориентиры верующих православных граждан.

В целом реализованной акцией, в явной неуважительной и непочтительной форме, лишенной всяких основ нравственности и морали, явным и недвусмысленным образом выразили свою религиозную ненависть и вражду к одной из существующих в настоящее время религий, христианству, посягнув на его равноправие, самобытность и высокую значимость для большого количества наций и народов. Таким образом, Толоконникова, Самуцевич, Алехина совместно с неустановленными лицами своими совместными действиями и поведением грубо нарушили общественный порядок, выразив неуважение к обществу, противопоставив себя в православном храме обществу, демонстративно пренебрегли общепринятыми нормами поведения в храме, оскорбили религиозные чувства посетителей храма и всех верующих граждан по мотивам религиозной ненависти и вражды.

Подсудимые Толоконникова, Самуцевич и Алехина в судебном заседании виновными себя по предъявленному обвинению по статье 213 части 2-й Уголовного кодекса Российской Федерации не признали, в содеянном не раскаялись и показали, что преступления они не совершали, вражды к религии и верующим у них не было и их целью было совершить политическое высказывание в художественной форме.

Подсудимая Толоконникова в судебном заседании показала, что ее, Толоконникову, активно не устраивало то, что 4 марта 2012 года состоятся выборы и главой страны будет избран Путин, а премьером станет Медведев, Святейший Патриарх призывал верующих отдать свои голоса на выборах за Путина, Святейший Патриарх вторил Владиславу Суркову и Рамзану Кадырову, которые заявили, что власть Путина — от Бога. Ее, Толоконникову, подобные заявления всегда огорчали и обескураживали. Сценарий иммиграции ее, Толоконникову, не устраивал, у нее есть много конструктивного, что она может предложить России, в том числе и в сфере искусства и философских исследований. Она решила не сидеть сложа руки и выразить свою позицию искусством, так она стала участницей группы Pussy Riot. Никакой ненависти и вражды у них нет, у них есть сильная политическая страстность, выступления группы Pussy Riot — это политическое искусство, художественный агитационный материал. Выступление 21 февраля 2012 года имеет политический и художественный мотив и отличается от вражды и ненависти к религии и верующим. Выступление в храме Христа Спасителя было прекращено согласно требованиям охраны храма, песня «Богородица, Путина прогони» длится полторы минуты, а выступление в храме — 30 секунд. Песня не была завершена, выступление не состоялось, так как вся музыкальная аппаратура была сразу же изъята, был проговорен без музыкального сопровождения один куплет и один припев. Не заметить политического контекста невозможно. Кроме того, было произнесено две фразы: «Богородица, стань феминисткой» и непристойное высказывание в адрес Бога. Слово «феминистка» не является бранным, она, Толоконникова, считает себя феминисткой, непристойное высказывание в адрес Бога является устойчивым выражением и выражает отношение к политической ситуации. Никаких оскорблений в адрес Бога, религии, верующих, Богородицы они не произносили, агрессивных и насильственных действий в отношении кого-либо не совершали, нецензурной бранью не выражались. Маски во время выступления надевали не для затруднения идентификации, маски являются необходимой деталью сценического образа солистки группы Pussy Riot, им важны не лица, а идеи. 21 февраля 2012 года они пришли в храм Христа Спасителя, чтобы совершить политическое высказывание в художественной форме. В песне «Богородица, Путина прогони», выложенной участниками группы Pussy Riot вместе с роликом, нет слов ненависти и вражды к верующим, а разъясняются политические мотивы. В интервью участницы группы пояснили, что к христианству относятся хорошо, но обескураживает их сотрудничество патриарха с земными властями. В текстах, содержащихся на информационных накопителях, не содержится ни одного выражения, содержащего ненависть и вражду. Нарушение внутреннего распорядка церкви не влечет за собой того, что это было сделано из ненависти. Им, участницам группы Pussy Riot, не было известно о запрете заходить на солею и амвон. То, что участницы группы Pussy Riot повернулись спиной к алтарю, не является нарушением церковных правил, так как при выходе из храма все поворачиваются спиной к алтарю. Действиями участниц Pussy Riot в храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года не руководил мотив религиозной ненависти и вражды, в том числе к социальной группе православных верующих. В храме Христа Спасителя она искала сценическую площадку, которую она увидела в центре зала. Она переступила через ограждение, сняла куртку, надела шапку с прорезями для глаз, так называемую балаклаву, достала микрофон, который у нее кто-то вырвал, и начала производить движения, которые производит всегда на их выступлениях. Затем она сняла балаклаву и без агрессии и бранных слов покинула храм. Попыток вернуться у нее не было. В храме она произнесла куплет «Черная ряса...». С ней, кроме Самуцевич и Алехиной, были Серафима и Балаклава, где они сейчас, она не знает.
Толоконникова считает, что обвинение базируется на политическом заказе, преследующем цели отобрать у активных граждан голоса России. В своем последнем слове Толоконникова сказала, что в выступлении группы Pussy Riot виновата политическая система, сторона обвинения попирает христианство, над участницами группы Pussy Riot происходит надругательство, группа Pussy Riot является наследниками Введенского, просит учесть выводы психолого-психиатрической экспертизы.

Подсудимая Алехина в судебном заседании показала, что она является действующей участницей группы Pussy Riot, все участницы Pussy Riot категорически не приемлют власть Путина, участницы группы Pussy Riot любят и ценят абсурд, поэтому используют яркие платья и балаклавы, действуя в качестве персонажей, выражающих идеи. Непристойные выражения в адрес Бога, использованные ими, — это не хула на Господа, они критикуют преследование инакомыслящих, они критикуют сближение церкви и государства, то есть светской власти и органов госбезопасности. Участницы группы Pussy Riot возражают против запрета пропаганды гомосексуализма и запрета на публичное упоминание нетрадиционной ориентации. Они не враги православия, они критикуют патриарха Кирилла, они уважают символы христианства и желали быть правильно понятыми. Они не ожидали, что их выступление будет интерпретировано как богохульство, кощунство, святотатство и насмешка. Они этого не ожидали. Федеральные СМИ разжигали ненависть и вражду многих людей по отношению к ним. У нее, Алехиной, не было ненависти, она не была агрессивна по отношению к потерпевшим, не оказывала сопротивления, не дралась. Их помыслы были чисты. В ее, Алехиной, мотивах не было ненависти и вражды. Никаких негативных чувств, ненависти она не испытывала к потерпевшим. Их выступление в храме Христа Спасителя длилось примерно 40 секунд. Их выступление было по политическим мотивам. В храм она вошла в верхней одежде, с покрытой головой, на входе ни с кем не говорила. Она вошла в зал храма, перепрыгнула через ограждение одной из последних, в создании ролика и распространении его в интернете участия не принимала. При проведении следственных действий ее шантажировали, стремились убрать политическую составляющую из их выступления. Она, Алехина, считает себя наследником диссидентских традиций борьбы с авторитарным режимом.

В своем последнем слове Алехина сказала, что их выступление было небольшим и нелепым актом, а Россия — насквозь больной организм. Образование игнорирует особенности личности, форма преподавания наследует советский образец, современные институты образования прививают жестокость и неприятие инакомыслия. Люди — это масса, они аморфны, тюрьма — это Россия в миниатюре, ее, Алехиной, извинения были искренними.

Подсудимая Самуцевич в судебном заседании показала, что она является участницей группы Pussy Riot. После начала предвыборного периода у них, Самуцевич, Алехиной, Толоконниковой и других нескольких лиц, создалась определенная среда единомышленников, состоящая из художников, поэтов, музыкантов, актеров и представителей других творческих профессий, в рамках которой они периодически встречались и обсуждали волнующие их темы. Услышав заявление Медведева о том, что Путин будет баллотироваться на третий срок, находясь под сильным стрессом и возбуждением, они, вдохновляясь музыкальным феминистским движением, создали группу Pussy Riot. При разработке визуального образа и концепции группы их волновала идея анонимности как художественной стратегии, где не было бы фиксации на личностях, отсутствовал бы образ женского лица, поэтому они использовали балаклавы яркого цвета. Принцип внезапности их музыкальных выступлений также являлся неслучайным политическим моментом. Разрешения на публичные выступления они не просили — внезапность является протестом. Эмоционально негативный характер высказывания является формой музыкального исполнения. Они выступали на ремонтных вышках в метро, на крыше троллейбуса, на крыше спецприемника, в самом сердце политической столицы — на Красной площади, на Лобном месте. Свою музыкальную карьеру они продолжили после выступления Патриарха Московского и всея Руси о внеземной роли Путина в истории России и голосовании верующим православным за него и его партию в главном символе политической власти патриарха — храме Христа Спасителя. При этом они использовали известную историческую традицию обращения к Богородице, исполненную в форме молебна. В храме они исполняли первый и единственный в данном выступлении куплет песни «Богородица, Путина прогони». Они, участницы группы Pussy Riot, были против закона, запрещающего пропаганду гомосексуальности. Она, Самуцевич, была под стрессом от заявления Путина о том, что он будет баллотироваться в президенты Российской Федерации. Она к православным верующим и религии не испытывает ненависти. У нее дома много икон как объектов православной культуры, к потерпевшим никакой ненависти она не испытывает, раньше ненависти также не испытывала. В храм Христа Спасителя 21 февраля 2012 года они пришли, чтобы высказать свой протест против голосования за Путина. Патриарх исполнял поручения Путина и агитировал за Путина, они, группа Pussy Riot, решили высказаться и выбрали символ власти патриарха, они выбрали время, когда в храме Христа Спасителя не проводилась служба, чтобы не оскорбить верующих. Она, Самуцевич, была в верхней одежде и платке. В зале храма они начали искать открытую площадку, чтобы выступить. Нашли площадку они в центре храма, после ступеней. На площадке лежали ковры, они, группа Pussy Riot, предполагали, что по коврам могут ходить люди. По площадке ходили люди в светской, по их мнению, одежде, она, Самуцевич, знает только про алтарь, об амвоне и солее она не знала. В алтарь они заходить не собирались. Она, Самуцевич, вбежала на эту площадку, сняла верхнюю одежду, надела балаклаву, стала доставать электрогитару. Ее, Самуцевич, кто-то схватил сзади руками, сжал ее руками и вынес с площадки. Она, Самуцевич, ушла из храма, попыток вернуться в храм она не делала. Она ничего не выкрикивала, ролик не создавала и в интернете его не размещала. При входе в храм ей никто ничего о правилах поведения не говорил. При выходе из храма ее никто не задержал. Было все как обычно.

Допросив подсудимых, потерпевших и свидетелей, исследовав материалы уголовного дела, суд считает виновными Толоконникову, Самуцевич и Алехину в совершении изложенного выше преступления. К такому выводу суд пришел исходя из анализа как показаний подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, так и других доказательств. Показания потерпевших и свидетелей признаются судом достоверными доказательствами по делу и оцениваются как допустимые. Они полностью согласуются с другими исследованными в судебном заседании доказательствами. Виновность подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной, несмотря на отрицание ими своей вины, подтверждается совокупностью исследованных в судебном заседании доказательств.

Потерпевшая Солокогорская в судебном заседании показала, что является прихожанкой храма Христа Спасителя, работает в храме, занимается обеспечением порядка на подсвечниках, следит за лампадами, протирает иконы храма. Она является глубоко верующей православной и осознанно пришла служить в храме Богу. Она соблюдает все каноны и посты, у нее подписан трудовой договор с ключарем храма Христа Спасителя. Ее рабочий день начинается с 9 часов. Зажигаются лампады, смазываются маслом стекла, протираются подсвечники. В 10 часов для посещения открывается храм, закрывается храм для посетителей в 18 часов. Под храмом расположена церковь Преображения Господня.

21 февраля 2012 года она вышла на работу в 9 часов, около 11 часов она стояла в зале храма Христа Спасителя справа у алтаря, возле подсвечников. К ней подошли ранее незнакомые Алехина и Толоконникова с вопросом о том, где поставить свечки. Толоконникова в это время поглядывала за ее, Солокогорской, спину, где находилась калитка перед ограждением к подъему на алтарь. Когда Толоконникова и Алехина отошли, Солокогорская повернулась к подсвечнику и услышала шум от Ризы Господней. Солокогорская увидела, как Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо открывают калитку. У Солокогорской возникла внутренняя боль в силу пренебрежения девушками святыней. Солокогорская бросилась к калитке, предупреждая девушек, что им туда нельзя, пытаясь их удержать. Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо уже вбежали на амвон. Солокогорская пыталась их удержать, но ее кто-то оттолкнул. Толоконникова, Самуцевич и неизвестное лицо игнорировали ее предупреждения. Одна из них, которую она пыталась ухватить за плечо, смахнула ее руки, и все вместе они пробежали к дверцам ограждения солеи и, открыв дверцу, вбежали на амвон перед Царскими вратами алтаря. Она устремилась за ними и остановилась на ступеньках солеи, так как ни одна женщина, в том числе и она, как служащая, не имеет права подниматься на амвон к месту перед Царскими вратами. В это время Алехина и неизвестное лицо тоже вбежали на амвон по центральной лестнице. Солокогорская пыталась пресечь их действия, объясняла, что женщинам на амвон нельзя. Девушки Солокогорскую игнорировали. Перед Царскими вратами девушки бросили свои вещи, швыряли рюкзаки и сумки, находящиеся при них, снимали верхнюю одежду, достали и надели на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз, оставаясь при этом в непотребном виде: в коротких цветных платьях, с оголенными руками, в облегающих лосинах.

Толоконникова находилась в центре группы. Девушки одновременно с этим расчехлили электрогитару и начали прыгать, скакать, задирать высоко ноги, мотать головами, двигали руками как при агрессии, при ударе, и одновременно с этим выкрикивали очень оскорбительные, богохульные слова о Христе, о Богородице, о патриархе. Все было сделано пред Царскими вратами, четко, отлаженно, спланированно, практически синхронно. Осуществлялось все это под командой одной девушки из этой группы, быстро, у девушек были распределены функции. Прихожане, посетители, сотрудники храма были шокированы и возмущены кощунственными действиями девушек.
Рядом с девушками находилась группа сопровождения, которая появилась за ограждением, где не должны находиться граждане. Группа осуществляла фото- и видеосъемку. Солокогорская мужчину и женщину предупредила о невозможности нахождения здесь светских людей и осуществления съемки — об этом висит предупреждение перед входом в храм. Солокогорскую игнорировали и устремились на амвон и солею. За ограждением она увидела еще несколько человек, производящих съемку, она также от этих лиц потребовала прекратить съемку и стала вытеснять их в сторону выхода. Девушки работали на камеру. Ее чувства как верующей всем этим были оскорблены. Она, чтобы остановить эти оскорбительные и религиозно ненавистные действия, пренебрегающие чувствами православных верующих, стала звать на помощь. Она не могла поверить, что такое возможно в главной святыне страны, кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, памятнике, построенном в благодарность за победу в Отечественной войне 1812 года. Она увидела, что алтарники и охранники вытесняют девушек с амвона. На амвоне девушки находились две-три минуты. Сразу предотвратить их действия не удалось — они вырывались, возвращались на солею и амвон. Охранники предотвратили использование усилителей и музыкальных инструментов, но девушки скандировали отрепетированные слова, оскорбления Господа и Богородицы, прихожан. Музыки и пения не было, было скандирование. Политического мотива не было, лозунгов также не было. Были действия, оскорбляющие верующих. В храме так себя вести не надлежит.

В храме Христа Спасителя 21 февраля 2012 года к 11 часам находилось не менее 50 человек. Все присутствующие находились в пристойном виде. Солокогорская обратилась с заявлением в правоохранительные органы. В интернете она видела клип, действия девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом песни, содержащий фрагменты этих съемок, являются оскорбительными и неприятными для ее чувств православного верующего и других верующих, в связи с чем ей причинен моральный вред. Все было сделано с целью вызвать негативный, оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, вызвать чувства раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливает ее душевную боль от случившегося на последней неделе перед Великим постом.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевшая Солокогорская опознала Толоконникову как лицо, находящееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевшая Солокогорская опознала Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Толоконниковой, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Потерпевший Истомин в судебном заседании показал, что он является православным верующим, знает основные молитвы, соблюдает посты, отмечает церковные праздники, знаком с церковным уставом.

21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут он зашел в храм Христа Спасителя, проходя рамку металлоискателя, услышал крики о помощи. Он устремился внутрь храма вместе с охранником. На амвоне он увидел группу молодых девушек, одетых в разноцветные маски с прорезями для глаз и рта, в платьях с открытыми рукавами, что запрещено церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали оскорбительные слова в адрес Церкви, патриарха и веры православной в целом, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Их поведение было неподобающим, нарушающим все мыслимые и немыслимые общепринятые правила поведения в храме (см. ниже — свидетель Потанькин — БГ). Среди девушек были Толоконникова и Алехина. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий. При этом некоторые граждане даже плакали. Он решил помочь охранникам, так как видел, что они вдвоем не смогут справиться с данной неприятной ситуацией. Когда он подбежал к танцующим девушкам и попытался ближайшую к нему и продолжающую танцевать девушку Алехину выпроводить с солеи, девушка упала на колени и стала креститься спиной к алтарю, что недопустимо. И что еще больше вызвало негодование, раздражение, обиду.


Когда он с незнакомым мужчиной, держа девушку за руки, вели ее к выходу из храма, охранник храма, шедший навстречу, снял с нее шапку голубого цвета. После чего Истомин рассмотрел ее лицо. Затем он вернулся, чтобы помочь в пресечении этих бесчинств, оскорбляющих его религиозные чувства. В этот момент он увидел еще одну девушку, Толоконникову, которая была уже без шапки. Было четыре девушки, пятую охранник вывел. В храме были другие лица, которые мешали предотвращению действий девушек. Действия девушек его оскорбили. С его точки зрения, девушки оскорбили православную веру и православных граждан, верующих. Действия девушек носили агрессивный характер. Девушки использовали нецензурную брань в храме, в связи с чем ему, Истомину, причинен моральный вред. В интернете он видел клип, содержащий действия девушек, нарушающие церковные правила и оскорбляющие чувства верующих, одну из которых он вывел из храма. Действия девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом песни и содержащий фрагменты этих съемок, как самостоятельно каждой, так и в совокупности являются оскорбительными и неприятными для его чувств православного верующего и других верующих, что еще больше усиливает его душевную боль от случившегося на последней неделе перед постом.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Истомин опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Истомин опознал Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительное, оскорбительное для верующих действие.

Потерпевший Цыганюк в судебном заседании показал, что он является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он получил духовное образование, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем, работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником, псаломщиком. Он, Цыганюк, подготавливает все к богослужению, участвует в богослужении, выполняет поручения священника, убирается на солее и амвоне. «Женщина в этих местах не может находиться, на амвоне женщина может находиться только при венчании».

21 февраля 2012 года он пришел в храм к 7 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов он услышал громкие звуки и увидел на амвоне четырех пляшущих девушек в ярких платьях. Девушки выкрикивали богохульные слова, их одежда не соответствовала канонам, они вели себя недопустимо в храме: прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. Девушки сопротивлялись выводу их с амвона, действовали спланированно, они нарушали нормальное функционирование храма. У него, Цыганюка, было тяжелое состояние на душе, глубоко затронуты его религиозные чувства. В храме про Путина девушки не пели. В увиденном им клипе сюжет был добавлен. Действия девушек в храме, по его мнению, унижали чувства верующих. Ему, Цыганюку, был причинен моральный вред, боль в душе. Подобное поведение недопустимо. Девушки были с рюкзаками, в верхней одежде, которые потом были брошены у Царских врат. Когда их пытались вывести, они вырывались, не давали снять маски. В центральной части храма, за ограждением, где могут находиться только священнослужители, находились люди, которые фотографировали танцующих девушек.
Цыганюк услышал извинения от Алехиной и принял их.

Поведение прихожан регламентируется правилами, которые расположены при входе в храм. Кроме того, охрана напоминает о правилах поведения в храме.

На предварительном следствии потерпевший Цыганюк показал, что по вере он является православным, считает себя глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. С учетом его вероисповедания и мировоззрения он пошел получать духовное образование для того, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. С 2011 года работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником, псаломщиком. В его обязанности входит: подготовка к богослужению, участие в богослужении, также он выполняет поручения священника и другое, все, что связано с богослужением.

21 февраля 2012 года он прибыл в храм к 7 часам утра и занялся своими обычными делами по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов 20 минут он услышал какой-то звук микрофона в виде гула, через короткий промежуток времени звук повторился. Он вышел из алтаря на солею и увидел невообразимое: четыре молодые девушки, находясь на амвоне, прыгали, задирали высоко ноги, размахивали руками. В огороженной от посетителей части храма, перед амвоном, рядом со ступеньками, стояли фотографы, примерно 3‒4 человека, и фотографировали действия этих девушек. Так как действия, которые совершали эти девушки, являются кощунственными, святотатствующими, оскверняющими храм, он, как верующий, был оскорблен и решил незамедлительно прекратить эти ужасные действия. При этом алтарник Железов пытался их выдворить с амвона. Он подбежал к девушке, которая была одета в зеленое платье, на голове у нее была надета маска с прорезями для глаз и рта. Он потребовал от нее прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия и покинуть святое место. Однако она его требования полностью игнорировала, продолжала танцевать и дрыгаться. Одновременно с этим все 4 девушки кричали, скандировали оскорбительные, нецензурные слова в адрес Господа. При этом хулиганки в процессе своих действий и оскорбительных выкриков находились в непосредственной близости от святых икон. Также хулиганки стали пародировать совершение крестного знамения и земных поклонов, находясь на амвоне. При этом продолжали скандировать те же богохульные и оскорбительные слова для православных верующих, что он расценивает как насмешку над православной верой. По его мнению, эти девушки преследовали не только цели хулиганства, осквернения храма и оскорбления чувств верующих, но и цель фиксирования своих вызывающих действий путем видеосъемки и фотографирования, которые производили находящиеся в храме люди, также нарушая порядок в храме. В дальнейшем им совместно с охраной удалось оттеснить девушек с амвона к ограждению, где их препроводили к выходу охранники храма и прихожане.

Кто-то из хулиганок, уходя с солеи, забрал верхнюю одежду и рюкзаки, которые были нагромождены перед святыми вратами, через которые входят в алтарь исключительно священнослужители и патриарх во время богослужения. Все хулиганки были в масках — шапках с прорезями для глаз и рта, в связи с чем их лица были скрыты. Одеты они были в яркие колготки и короткие платья, оголяющие части тела. Указанная одежда в категоричной форме запрещена к ношению в храме, девушки оделись подобным образом, чтобы специально подчеркнуть свое пренебрежительное отношение к церковным нормам и правилам.

Их поведение и действия на амвоне указывают на их сознательное осквернение храма, православной веры и традиций, а также указывают на враждебный настрой к православным верующим людям.

После всех вышеописанных событий он переживал произошедшее, так же как и другие очевидцы этих событий, и воспринимал действия этих хулиганок как осквернение святого места и храма. Также эти действия глубоко затронули его религиозные чувства. В интернете он видел клип, так называемый панк-молебен «Богородица, Путина прогони», содержащий вышеуказанные нарушающие церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия хулиганок. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в храме Христа Спасителя, а также видеоклип с текстом так называемой песни, содержащий фрагменты этих съемок, отличаются от их действий на амвоне в храме. В ролике слышен текст песен, оскорбляющих чувства верующих, непосредственно Богородицу, патриарха, и появились политические призывы. В самом же храме они только скандировали слова, оскорбляющие Господа, и самим действиями пренебрегали чувствами верующих. Демонстрировали вражду к православию и к православным верующим. Кроме того, в ролике слова, оскорбляющие Богородицу, имитируют богослужебное пение, что усиливает оскорбление в адрес верующих и подчеркивает их неуважительное, презрительное отношение к православным традициям и православным верующим. Также он обратил внимание на то, что сам ролик содержит кадры съемок, снятых не в храме Христа Спасителя, а в Богоявленском соборе города Москвы, Елоховском, который до возведения храма Христа Спасителя являлся главным кафедральным собором Русской православной церкви.

В Богоявленском соборе были сняты кадры, на которых зафиксированы дергающиеся женщины в цветных масках, поющие в микрофон на длинном штативе. Все это происходит в непосредственной близости от святых икон. Все это, по его мнению, сделано с целью вызвать негативный, еще более оскорбительный резонанс в чувствах и душах верующих, спровоцировать верующих на компрометирующие действия и вызвать чувства раздражения, гнева, ненависти, что еще больше усиливает его душевную боль от случившегося на последней неделе перед постом. С учетом вышеописанных событий ему причинен моральный вред.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УПК Российской Федерации этих показаний, данных на предварительном следствии, потерпевший Цыганюк их полностью подтвердил.

Потерпевший Железов в судебном заседании показал, что является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он получил духовное образование, чтобы в дальнейшем стать священнослужителем. Он работает в кафедральном соборе, храме Христа Спасителя, алтарником.

21 февраля 2012 года он пришел в храм к семи часам утра и занялся своим обычным делом по подготовке к богослужению. Примерно в 11 часов 20 минут он услышал женские крики о помощи из центральной части храма. Железов подошел к центру храма и увидел четырех молодых девушек на амвоне перед Царскими вратами, которые прыгали, задирали высоко ноги, размахивали кулаками, были в ярких платьях и масках. В огороженной от посетителей части храма перед ступеньками амвона стояли люди, которые фотографировали девушек. Железов был в шоке от увиденного: совершались кощунственные действия. Железов стал подниматься на солею и амвон, он был оскорблен до глубины души и решил незамедлительно прекратить эти действия.

Девушки выкрикивали, скандировали хором оскорбления Богу. Лицам женского пола и не священнослужителям в этом месте находиться запрещено. Ходом богослужения строго регламентировано нахождение алтарника в этой части храма. Он пытался воспрепятствовать действиям девушек, пытался их вывести с амвона, подбежал к девушке, которая была одета в оранжевую маску с прорезями для глаз и рта, и потребовал прекратить эти вызывающие и оскорбляющие действия. Однако девушка его полностью игнорировала, продолжала танцевать и прыгать. Тогда он взял ее за руку и попытался вывести с амвона. Девушка отмахнулась от него и вырвалась, перебежала на другую часть амвона и продолжила свои действия, танцевала рядом с другими девушками. Все четыре девушки кричали, скандировали нецензурные слова в адрес Господа. Он попытался вывести вторую девушку, она упала на колени спиной к алтарю и стала пародийно креститься. Одежда девушек была недопустимой для церкви, об этом перед входом имеется информация. Музыкальные инструменты использовать в храме запрещено. Железов воспринял действия девушек как оскверняющие храм. Ему была причинена душевная боль, нанесен моральный вред. В действиях девушек была явная вражда, неприязнь к верующим. Девушки скандировали богохульные и оскорбляющие православных верующих слова, что он расценивает как насмешку над православным богослужением. Он совместно с алтарником Цыганюком пытался вывести девушек с амвона, однако девушки активно сопротивлялись, вырывались, отталкивали их, всем своим видом показывая, что не желают прекращать эти оскорбительные действия. Он видел, что один мужчина с фотоаппаратом, находясь в огороженной от посетителей части храма, поднимается на амвон и производит съемку происходящего. Железову удалось оттеснить с амвона к выходу девушку в оранжевой маске. Все девушки были в масках с прорезями для глаз и рта, их лица были скрыты. Одеты они были в яркого цвета колготки и короткие платья.

Он видел видеоклип в интернете, там присутствуют фрагменты того, что было на амвоне в храме Христа Спасителя, но есть отличия. В храме они только выкрикивали слова, оскорбляющие Бога, и своими действиями пренебрегали чувствами верующих, демонстрировали вражду к православию и православным верующим. В ролике из интернета есть политические призывы, которых в храме не было, есть песня про Богородицу и патриарха. Эта песня унижает и оскорбляет чувства верующих, вызывает негодование. В ролике слова, оскорбляющие Богородицу, имитируют богослужебные пения, что усиливает оскорбление в адрес верующих. Часть событий ролика снята в Богоявленском соборе. Извинения Алехиной он не принимает, раскаяния и покаяния он не услышал.

Потерпевший Белоглазов в судебном заседании показал, что является охранником ЧОП «Колокол-А», осуществляющим охрану храма Христа Спасителя. Он осуществлял охрану в помещениях, расположенных внутри храма Христа Спасителя. В его служебные обязанности входит непосредственно охрана территории храма, осуществление пропускного режима прихожан в помещение храма, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными церковными правилами. Также в его обязанности входит предупреждение и предотвращение нарушения общественного порядка и принятие мер по выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. При входе в храм Христа Спасителя расположена информация о правилах посещения и нахождения в храме. Кроме того, на столе пожертвований в храме находятся памятки о правилах поведения в храме.

21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране верхнего храма, примерно в 11 часов он заступил на пост по охране внутреннего помещения храма, в 11 часов 15 минут он увидел группу иностранных туристов, которые пытались фотографировать алтарь. Использование телефонов, фотоаппаратов, видеокамер в храме запрещено. Он подошел к этой группе и контролировал, чтобы туристы не осуществляли фотосъемку, когда услышал крики с призывом о помощи и увидел, как группа девушек (примерно пять человек) отталкивали свечницу Солокогорскую и забежали на солею к амвону. Солокогорская пыталась удержать их, препятствовать проходу в сторону солеи, но не смогла их удержать.

Девушки перед Царскими вратами скинули с себя верхнюю одежду, оставшись в цветных вызывающих платьях, надели на головы цветные шапки-маски с прорезями для глаз и рта. Одна из девушек, находившаяся в белом платье, достала гитару, расчехлила ее и стала ее подключать к усилителю. Он попытался пресечь действия девушки с гитарой, при этом боковым зрением он видел вспышки фотоаппаратов. В калитку центральной части храма зашли люди и начали производить фото- и видеосъемку. Он понял, что действия данных девушек являются провокацией и вызовом и вызвал на помощь. Он быстро подошел к девушке с гитарой, Самуцевич, находящейся на солее. Одной рукой взял за гитару, а другой, в которой находилась рация, подталкивая, попытался вывести ее к выходу из солеи за ограждение. Самуцевич сопротивлялась, вырывалась, пыталась вернуться назад, выхватила у него из рук рацию. Он бросил гитару на пол и забрал у нее рацию. Он требовал, чтобы девушки покинули солею и вышли за ограждение, прекратили свои непотребные для храма действия. Он предупреждал девушек, что они не могут находиться на солее в амвоне.

Прихожане были возмущены происходящим. Его требования игнорировались девушками, они солею не покидали. Девушки выкрикивали слова оскорбления Богородице и Господу, плясали, размахивали руками, имитируя бесовские удары. Белоглазов и Потанькин вывели Самуцевич из храма к рамке металлоискателя. Кто-то снял с нее маску, Потанькин остался у рамки металлоискателя с Самуцевич и гитарой, а Белоглазов вернулся в храм помочь остальным вывести оставшихся нарушителей.
Когда он с Потанькиным выводил Самуцевич, он оборачивался на солею и видел, как девушки дергались, изображали танец, высоко поднимали ноги, кричали оскорбительные слова, хулили господа, в том числе выкрикивали непристойные выражения в адрес Бога, а также «Богородица, стань феминисткой!» Один из прихожан храма и алтарники пытались вывести этих девушек, которые от них бегали по солее и продолжали совершать свои действия. Он видел, как один из прихожан и Виноградов вывели девушку, у которой была снята маска. Данная девушка вместе с другими танцевала на солее, а также вела себя вызывающе и оскорбительно для храма. Он запомнил лицо этой девушки. Данной девушкой оказалась Алехина. Подходя к калитке ограждения, он увидел, как выводят еще одну девушку в зеленом платье, у которой шапка-маска была поднята с лица и надета на голове. Эту девушку довели до калитки, после чего она самостоятельно пошла в сторону выхода из храма. Данной девушкой оказалась Толоконникова.

Он считает, что действия девушек являются надругательством над святым местом, такое неподобающее поведение оскорбило его чувства православного верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий. Ему как православному христианину действиями этих девушек причинен моральный вред.
Когда он и другие служащие храма выводили этих танцующих и оскорбляющих православных своим видом и действиями девушек, неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео- и фотосъемку танцующих и кричащих девушек. Запреты на фото- и видеосъемку имеются на входе в храм, также об этом охранники предупреждают посетителей, у которых видят фотоаппараты и видеокамеры. Запреты и требования о прекращении фото- и видеосъемки некоторые граждане, находящиеся в храме, игнорировали.

Ему, Белоглазову, удалось задержать только трех человек, которые предположительно осуществляли фото- и видеосъемку. Сами девушки успели убежать. Действия девушек парализовали работу храма. Многие верующие высказывали свое недовольство этими действиями. В интернете он видел клип, часть действий в него была вмонтирована из Елоховского собора. В клипе была исполнена песня, которая не звучала в храме: «Богородица, Путина прогони». Этот клип оскорбляет чувства верующих и его. Политических требований в храме не было.

После этих событий он не работает в храме, так как ему очень тяжело, его это очень оскорбило. Как верующий человек, он готов принять извинения подсудимых, хотя не чувствует искренности в этих извинениях.

При опознании он опознал Толоконникову ошибочно, так как видел ее лицо. Потом он опознал Самуцевич как участницу в белом платье. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившую совместно с Самуцевич, Алехиной и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Алехину как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Самуцевич, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия. Согласно протоколу предъявления лица для опознания, потерпевший Белоглазов опознал Самуцевич как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в храме Христа Спасителя и совершившее совместно с Алехиной, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия.

Потерпевший Виноградов на судебном заседании показал, что является православным христианином. С января 2011 года он работает в ФХХС в должности заместителя главного энергетика. 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут он находился в верхнем храме. В храмовом помещении он услышал женские крики о помощи и увидел на авоне и солее непотребные действия нескольких лиц. Четыре девушки в цветных разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в платья с открытыми рукавами, находясь рядом с алтарем на солее, что запрещено церковными правилами, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Действия были неадекватные, вызывающие и он понял, почему прозвучали призывы о помощи. Их поведение нарушало общепринятые церковные правила. Такое поведение оскорбило его чувство православно верующего, а также чувства других православных граждан, которые просили о помощи и прекращении этих оскорбляющих действий.

Он подошел к одной из девушек, продолжавшей танцевать, и не обращавшей никакого внимания на возмущенные крики прихожан, взял за руку и препроводил к выходу. Когда он вёл её к выходу, то снял с неё шапку и увидел её лицо. Данной девушкой оказалась Алехина. Больше он никого не выводил. Алехину он препроводил к охране и вернулся к выполнению своих служебных обязанностей.

Одежда девушек не соответствовала требованиям храма. Памятка о них висит перед входом в храм. Кроме того, охрана предупреждает о порядке и правилах. Работа храма была нарушена. Действия девушек оскорбили его чувства. В интернете он видел клип, который сопровождался песней. Действия и песня не соответствовали тому, что происходило в ХХС. Ролик неразборчиво, оскорбительные действия Алехиной и других причинили ему моральный вред. Заявления подсудимых с извинениями не считает искренними и не принимает их. Политических лозунгов в ХХС он не слышал, подсудимые в храме не выступали. Он видел только телодвижения с участием рук и ног, падения на колени.

Согласно протоколу предъявления для опознания по фотографии потерпевших Виноградов опознал Алехину как лицо находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившее совместно с Толоконниковой, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительные, оскорбительные для верующих действия.

Потерпевшая Аносова в судебном заседании показала, что она является православным, глубоко верующим и церковным человеком, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных торжествах таинствах, богослужениях, исповедует православную веру, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. В ХХС она работает сборщицей пожертвований. Она продает свечи и принимает записки на службы и пожертвования.

21 февраля 2012 года она пришла на работу в 9 часов 30 часов. Примерно в 11 часов 20 минут как на приалтарной территории на амвоне находится группа девушек в ярких одеждах. Девушки бросили рюкзаки и сумки, которые были при них, верхнюю одежду сняли, достали и надели на головы разноцветные маски с прорезями для рта и глаз. Остались девушки в недопустимом для посещения храма вульгарном виде: коротких цветных платьях с оголенными руками и в облегающих колготках. Эта группа девушек находилась в том месте на солее и амвоне пред Царскими вратами, совершала действия, глубоко оскорбляющие чувства верующего человека. Прыгали, высоко поднимали ноги, трясли головами и одновременно с этим выкрикивали какие-то фразы, которых она не разобрала. В огороженной от посетителей части храма перед амвоном со ступеньками стояли фотографы и фотографировали действия этих девушек.

Действия девушек являлись кощунственными, святотатственными, оскверняющими храм. Она, Аносова, как верующий человек была оскорблена этими действиями и решила незамедлительно их прекратить. Она видела как охранники пытаются вывести девушек с амвона. Однако у них это не получилось. Девушки вырывались и перемещались по солее. Она обратилась к православным посетителям с просьбой помочь охранникам прекратить эти действия. Она видела, как двое мужчин-посетителей и один сотрудник ХХС Виноградов пошли в сторону солеи для того, чтобы прекратить эти действия. Помимо танцев, задирания ног, девушки садились на колени и крестились спиной к алтарю, находясь на амвоне. Данный факт очень глубоко оскорбил её как православную верующую, она подбежала к золотой ограде, идущей вдоль амвона и попыталась остановить девушек. У девушек были короткие платья, поэтому когда они делали поклоны, имитируя крестопоклонения, их платья задирались. Девушки перекрикивали друг друга, но конкретных слов Аносова не слышала. Нормальное функционирование храма было нарушено, прихожане хватались за сердце, плакали. Действия девушек глубоко затронули её религиозные чувства и религиозные чувства верующих. Фактически эти чувства были оскорблены. В интернете она видела клип. Клип не соответствовал тому, что происходило в ХХС. Песня из клипа не звучала в ХХС. Политических мотивов она не слышала. Чувства верующих храма были оскорблены. Аносовой причинили моральный вред. Она общалась с духовником, ходила на исповедь. Извинения подсудимых неискренние, Аносова их не принимает.

Потерпевший Шилин в судебном заседании показал, что он православный верующий и церковный человек, соблюдает посты, праздники, участвует в церковных таинствах, в богослужениях, соблюдает все каноны и обряды православной церкви. Он работает в ЧОП «Колокол-А», который занимается охраной комплекса ХХС. В его служебные обязанности входит охрана территории ХХС, осуществление пропуска прихожан в ХХС, недопущение нарушения общественного порядка, а также принятие мер к выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. При входе расположена памятка о правилах поведения в храме.

21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране храма вместе с Белоглазовым, Потанькиным и Костенко. Примерно в 11 часов он заступил на пост у входа в храм у рамки металлоискателя. Примерно в 11 часов 20 мин он услышал крики о помощи. Одновременно с этим он услышал по рации позывной о необходимости войти внутрь храма. Он и Потанькин вбежали внутрь храма и он увидел, как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта в платьях с открытыми рукавами находятся рядом с алтарем на солее, что запрещено церковными правилами. Девушки вели себя вызывающе, кривлялись, кричали непристойные слова в адрес Бога, что-то про Богородицу, хаотично махали руками и ногами. Были только непристойные выкрикивания, политических высказываний не было. Поведение девушек и их одежды не соответствовали церковным правилам. Их действия Шилина оскорбили, унизили, морально травмировали. Рядом с девушками стояли лица с фотоаппаратами и видеокамерами, которые снимали всё, что происходило на солее. Прихожане возмущались, плакали. Он прошел на солею и изъял из рук одной микрофон и звукозаписывающую усиливающую аппаратуру, которую она готовила к использованию. Из аппаратуры доносилось шипение, она была подключена. Всё изъятое он положил в ящик у входа в храм и вернулся в зал для того, чтобы продолжить удаление нарушителей общественного порядка и церковных правил.

На солее уже никого не было, на встречу ему шли девушки, которыми руководил Потанькин и Белоглазов, а также другие служащие храма и прихожане. В это время неизвестные лица, несмотря на запреты, осуществляли видео и фото съемку. Поведение девушек было агрессивным, вызывающим. Белоглазов вызвал полицию. Эти действия глубоко затронули его религиозные чувства. Данные действия были направлены на явное презрение к православным обычаям и традициям, вражду к православным верующим. Он до сих пор находится в расстроенных чувствах от этих действий, который неразборчиво монтирован он не соответствовали происходящему в храме. В ролике была музыка и песня с политическим содержанием. В Храме песни не было. Шилину причинен моральный вред. Извинения подсудимых неискренние. Он их принять и простить не может.

Потерпевший Потанькин в судебном заседании показал, что он верующий человек, соблюдает все церковные правила, посты. Он является охранником ХХС, в его служебные обязанности входит охрана комплекса ХХС, обеспечение безопасности, пропуск прихожан, недопущение нарушения общественного порядка. При входе расположена информация о правилах поведения прихожан в ХХС.
21 февраля 2012 года он находился на службе в центре храма. Примерно в 11 часов 20 мин он услышал крики о помощи, на пост подбежала свечница и сообщила о том, что в храме происходит что-то очень плохое. В храме к этому времени уже было около 50 посетителей. Применение фото и видео камер в храме запрещено. Охранники об этом предупреждают. Потанькин пошел в центр зала и увидел группу девушек примерно 4-5 человек, которые находились на солее рядом с алтарем. Они громко кричали, махали руками. Белоглазов пытался вытеснить с солеи одну из девушек - Самуцевич. Самуцевич была без маски. Потанькин и Белоглазов вывели Самуцевич к выходу из ХХС, потом Потанькин вернулся к рамке металлоискателя. Сразу же стали выводить Алехину. Её выводил Виноградов. Потанькин доложил старшему о чп в храме. Был вызван наряд полиции. Действия девушек его оскорбили. Это было кощунство, мракобесие. Нормальное функционирование зрама было нарушено. В интернете он видел клип, который сопровождался песней. В храме песни не было. Политических лозунгов в храме он не слышал. Действия девушек ему причинили моральный вред, однако с исковыми требованиями он обращаться не будет. На предварительном следствии потерпевший Потанькин показал, что по вере он является православным, относит себя к верующим людям, с августа 2012 года он работает в ЧОП «Колокол–А», который занимается охраной комплекса ХХС. В его служебные обязанности входит непосредственная охрана указанной территории, пропуск прихожан в храм, одетых и ведущих себя в соответствии с установленными правилами храма и церкви, недопущение нарушения общественного порядка и принятие по выдворению из храма лиц, нарушающих общественный порядок и правила церкви и храма. 21 февраля 2012 года в 10 часов он заступил на службу по охране верхнего храма вместе с Белоглазовым, Шилиным и старшим охранником постов верхнего храма Костенко. Примерно в 11 часов он заступил на пост у входа в верхний храм у металлоискателя в виде рамки. До этого он находился в зале. Каждый час охранники меняют свои посты. С 11 часов до 11 ч 20 мин людей прихожан, прошедших в храм было не более 50 человек, поэтому он достаточно хорошо их всех осмотрел. Видел электронную гитару, которую пронес молодой человек. Гитара находилась в закрытом чехле за спиной. Запрета на пронос музыкальных инструментов в зачехленном виде нет, за исключением габаритных музыкальных инструментов.

В указанный период времени прошло более 25 прихожан женского пола разного возраста, были и молодые. Все прошедшие досмотр,допущенные в верхний храм были одеты в соответствие с правилами посещения храма. Кроме того, было немало немало людей, прошедших с видеокамерами и фотоаппаратами. Такие люди были пропущены в связи с тем, что видеокамеры и фотоаппараты были в зачехленном виде, а это не запрещено. Они были им предупреждены на английском и русском языках о том, что не разрешается фотографировать и снимать видео внутри храма.
Примерно в 11 ч 20 мин он услышал крики о помощи, в частности работницы храма кричали: «Охрана, на помощь!» Он попросил одну из сотрудниц храма, которая как раз и звала на помощь, подменить его на посту.

Он и Шилин вбежали внутрь храма и он увидел, как несколько девушек в разноцветных масках с прорезями для глаз и рта, одетые в нарушение церковных правил, в платье с открытыми руками находятся рядом с алтарем на солее, что также запрещено церковными правилами. Указанные девушки вели себя вызывающе, кричали какие-то слова, хаотично махали руками и ногами, пританцовывали и приплясывали. Эти девушки нарушали все мыслимые и немыслимые общепринятые правила (см. выше — свидетель Истомин — БГ). Данные действия его шокировали. Такое неподобающее поведение оскорбило его чувство православного верующего, а также человека чувства православных граждан просили прекратить хулиганские действия. Когда он подбежал к танцующим девушкам, некоторые из них были уже без масок. Кто их снял, он не знает. Он взял неизвестную ему кричащую и машущую руками девушку, которую попытался вывести охранник Белоглазов. Указанная девушка была уже без Шапки. Вместе с Белоглазовым они вывели указанную девушку из зала ХХС и оставили у входа рядом с металлоискателем. Впоследствии данной девушкой оказалась Самуцевич.


Затем свечница поспешила обратно в зал, а он остался на посту у входа в храм и видел, как остальных девушек, участниц этого мракобесия, выводили из храма. Указанные девушки стояли перед металлоискателем и обратно не пытались зайти. Через какое-то время он потерял их из виду, так как поток прихожан не прекращался. Храм не закрывался, и он стал заниматься непосредственно своими обязанностями.

В интернете он видел клип, содержащий вышеуказанные нарушающие церковные правила и оскорбляющие чувства верующих действия девушек. Действия вышеуказанных девушек, совершенные в ХХС, а также видеоклип с текстом так называемой песни, содержащей фрагменты этих съемок, является оскорбительными для его чувств православного верующего, в связи с чем ему причинен моральный вред. В последующем ему стало известно, что вышеуказанное преступление осуществляли в группе с другими Толоконникова и Самуцевич. После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УП Кодекса РФ этих показаний, данных на предварительном следствии, потерпевший Потанькин их полностью подтвердил. Согласно протоколу предъявления опознаний по фотографии потерпевший Потанькин опознал Толоконникову как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившего совместно с Алехиной, Самуцевич и неустановленными лицами неуважительные оскорбительные для верующих действия.
Согласно протоколу предъявления опознаний по фотографии потерпевший Потанькин опознал Самуцевич как лицо, находившееся 21 февраля 2012 года в недопустимом виде в ХХС и совершившего совместно с Алехиной, Толоконниковой и неустановленными лицами неуважительные оскорбительные для верующих действия.

Свидетель Явашвали в судебном заседании показала о том, что она православная верующая, соблюдает все посты, традиции, православные обычаи. Она работает в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове.

18 февраля 2012 года примерно в 16 ч она находилась в центральной части собора справа от ограждения кафедры иконы Владимирской Божьей матери. Вдруг она услышала звуки светской музыки и увидела девушку в колпаке с прорезями для рта и глаз. Девушка была в легком платье с открытыми руками. Эта девушка прыгала и извивалась под музыку. Она поняла, что происходит что-то невероятное в соборе, одновременно с этим она услышала голоса Жукова и сторожа Капустина, которые что-то говорили. Она сразу же подошла к нему и увидела, как Капустин, Жукова и Наумова обращаются к группе девушек и просят покинуть помещение собора. Эта группа девушек находилась возле иконы введения во храм Божей матери. Она также стала требовать от девушек покинуть помещение собора.

Девушки находились в соборе меньше минуты. Она не может сказать, сколько их было и тем более не может их подробно написать, их опознать, так как они были все в масках. Прихожан в соборе в тот момент не было. После того, как они вывели этих хулиганок, отец Александр освятил оскверненное место, где находились эти девушки в масках. Ролика в интернете она не видела. О событиях в ХХС 21 февраля 2012 года она узнала по телевизору в новостях. Увиденное было похоже на то, что произошло в Елоховском соборе. Она была потрясена и оскорблена. Такое поведение в храме недопустимо, это нарушает функционирование храма. Она видела, как на солее прыгали девушки. Девушки, женщины не могут находиться на солее. Старосте собора Копчаку Николаю Семеновичу она об этой ситуации ничего неразборчиво посчитала на тот момент, что инцидент исчерпан. В дальнейшем она писала Копчаку объяснительную записку по этому инциденту.

Свидетель Жукова в судебном заседании показала о том, что она православная глубоко верующая. Соблюдает все посты, традиции, православные обычаи. Она работает уборщицей в Богоявленском КС в Елохове и производит уборку собора от входа до центральной части храма, до ограждения перед алтарем. Алтарь и солею убирают служащие - уборщики монахи и алтарники. На солее женщина может находиться в случае крайней необходимости при разрешении священника и при причастии.
18 фев 2012 года примерно в 16 часов она увидела у икон Ирины, Екатерины, Введения во храм Божией Матери четырех молодых женщин в ярких масках-шапках с прорезями для глаз и рта. Указанные девушки были без верхней одежды, в каких-то платьях, рядом с девушками под иконами Введения во Храм Божией Матери стоял молодой человек, который настраивал микрофон. Напротив девушек стоял осветительный прибор, который уже был подключен и светил на этих девушек. Девушки, три человека, ничего не выкрикивали, только мотали головами, танцевали и имитировали игру на гитаре.

Жукова спросила девушек, кто им разрешил так вести себя в храме. Однако девушки её проигнорировали, ничего ей не ответили, и продолжили свои оскорбляющие собор танцы под иконой Введения во Храм Божией Матери. Она попыталась отключить осветительный прибор. Жукова пригласила дежурного. Рядом с ней, Жуковой, была Явашвили. Была включена музыка, девушки были в масках. Одежда девушек не соответствовала канонам церкви. Жукова, Иавашвили, Наумова попросили девушек выйти. Фактически они их вытеснили во двор. Девушки вышли. После этого осквернения батюшка осветил иконы и это место. Девушки нарушили работу храма. Жукова видела молодого человека и трех девушек в масках с прорезями. Пляски были не церковными. Православным было нанесено оскорбление. О событиях в ХХС 21 февраля 2012 года она услышала по радио. Произошло осквернение храма, девушки прошли к алтарю. Клип по мотивам 21 февраля 2012 года она не видела.

Из показаний свидетеля Рязанцева, данных при производстве предварительного расследования и оглашенных по ходатайству стороны обвинения на основании статьи 281 УП Кодекса РФ усматривается, что в 1994 году, ещё на стадии строительства кафедрального собора ХХС он был назначен на должность ключаря храма. Первоначально он наблюдал за ходом строительства храма и действиями подготовки его для богослужения. Деятельность ключаря в православной церкви существует только для кафедрального собора и в том случае, если настоятелем собора является правящий архиерей. На данный момент им является святейший патриарх Кирилл, который и является настоятелем храма. В его обязанности входит руководство по уставной деятельности кафедрального собора.

21 февраля 2012 года он приехал в храм после 12 часов дня. Во всех церквях и храмах существуют общие правила поведения, общая цель которых - не мешать ближнему своему молиться и разговаривать с Богом, в связи с чем и запрещено надевать броскую, яркую, вызывающую одежду, прыгать, сказать, заходить за ограждения, даже громко разговаривать. Также запрещено фотографировать и осуществлять видеосъемку. Девушки и женщины обязательно должны быть с покрытой головой и вести себя скромно. Человек, который желает, чтобы были совершены публичные богослужения, как то молебен, панихиду и прочее, должен обратиться за этим к священнику и только священник может совершить такое богослужение. Никто не имеет права самочинно проводить духовное богослужение при отсутствии религиозного сана. Как таковой четкой церковной градации запретов нет, однако данные запреты в основном определяются внутренними нормами морали каждого человека. Категорически нельзя в храме прыгать, скакать, выкрикивать богохульные слова. Таких людей охранники стараются сразу же выводить из храма. Действия участниц группы Pussy Riot, в том числе позиционирующих себя как православно верующих Алехиной, Толоконниковой и Самуцевич, касающиеся их нахождения в ХХС на солее пред Царскими вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками, использовании электрогитары и усиливающей звукоаппаратуры выкрикивании фраз, хулящих господа, танцы на солее являются более, чем злостными, так как данные лица заведомо для себя знали, что так в храме себя вести нельзя.

Несмотря на это, они, по его мнению, именно так себя вели, чтобы максимально причинить боль верующим христианам. Таким образом, 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя с точки зрения православной религии, православных верующих участницами группы Pussy Riot совершены
богохульные, кощунственные действия, которые очень сильно оскорбляют чувства верующих, высмеивают истинно верующих православных граждан. В прямом смысле богоборческими эти действия назвать трудно, однако указанные действия ему напоминают деятельность организации «Союз безбожников», действовавшей в 20-30-х годах, которые в шутовской форме пародировали священные действия, совершаемые РПЦ, такие как крестный ход, публичные молебны и т.д. Указанные действия являлись началом гонения на Русскую Православную Церковь, что в последующем чуть не привело к ее полному уничтожению. Такие действия дружелюбными однозначно не назовешь. Указанные действия враждебны по отношению как к православной религии, так и к православным верующим. Видеоролик, размещенный в сети интернет, он увидел практически сразу же после произошедших событий 22 февраля 2012 года. Этот ролик вызвал у него негативные эмоции как у священнослужителя Православной церкви. В этом ролике содержится противоречащее духу и уставу Церкви действие, а именно: на солее пред Царскими вратами в цветных платьях с оголенными плечами и руками находиться категорически недопустимо. Тем более недопустимо прыгать на солее, использовать электрогитару и усиливающую звукоаппаратуру, выкрикивать фразы, хулящие Господа, и оскорблять священноначалие Церкви. Особый цинизм в том, что это происходило в кафедральном соборе, где настоятелем является Святейший Патриарх, где были произнесены в его адрес оскорбительные фразы. Кроме того, в песне также содержится богохульное выражение по отношению к Иисусу Христу и оскорбительные, унизительные фразы в отношении православных верующих.

В совокупности указанные действия затрагивают чувства верующих по отношению к православной религии, оскорбляют эти чувства, высмеивают их, указывают на свою безнаказанность и провоцируют на незаконные действия со стороны верующих. Совершенные вышеуказанными хулиганками оскорбления религиозных чувств и унижение человеческого достоинства такой значительной социальной общности — это реальная угроза гражданскому согласию. Следует обратить внимание, что согласно отношению Русской Православной церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес церкви, принятому 4 февраля 2011 года Архиерейским собором Российской Православной церкви, защита религиозных понятий верующими не препятствует выражению иными людьми своих убеждений, а также дискуссиям между представителями различных религиозных и нерелигиозных
мировоззрений. Под предлогом противодействия богохульству или диффамации религии не должны преследоваться люди, допускающие критику тех или иных религиозных мировоззрений. При этом необходимо следование принципам взаимоуважения, честности и корректности в межрелигиозных и мировоззренческих диалогах. Отношения к другим убеждениям не должно выражаться языком оскорблений и унижений, соединяться с подменой понятий, фальсификациями, призывами к применению насилия к людям, исповедующим иные взгляды. В случае, произошедшем 21 февраля 2012 г. в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя, хулиганки были очень далеки от взаимоуважения и корректности в своих действиях. Более того, свои действия они совершили языком оскорблений и унижений православных верующих христиан, церковных служителей Российской Православной церкви, с использованием подмены понятий, имитируя освящение себя святым крестом
и церковные песнопения.

Свидетель Самуцевич в судебном заседании показал о том, что он является отцом Самуцевич. Как и где его дочь познакомилась с Толоконниковой и Алехиной, он не знает. Он отказывается отвечать на вопросы, касающиеся его дочери. Дочь знакома с Верзиловым. В какие группы входила его дочь,
он не знает. После ареста дочери он обратился к следователю, выяснилось, что она вошла в Храм Христа спасителя в белом платье. Не доходя до алтаря, она была задержана и выведена охранниками из храма. На видеозаписи он никого из девушек не узнает.

Со слов следователя девушка, члена группы Pussy Riot Самуцевич — его единственная дочь. У них хорошие отношения, но есть конфликт «отцы-дети»: у них бывали споры по оценке ситуации в стране, по общественной жизни. Самуцевич удивило увлечение его дочери феминизмом. Его дочь, Самуцевич, крещена, они посещали храмы, у него дома есть иконы. Все, что происходит, наносит огромный вред как церкви, так и государству. Он считает, что традиции скоморошества в церкви допустимы, выражение «Срань Господня» — тоже допустимо. Женщины в масках и открытых платьях тоже в церкви допустимы.

На предварительном следствии свидетель Самуцевич показал, что является отцом Самуцевич Екатерины Станиславовной. Его дочь Самуцевич на учете в психоневрологическом и наркологическом диспансерах не состоит, травмы головы не было, никакими тяжелыми заболеваниями не болела, депрессий у нее никогда не было, антидепрессанты она не принимала. Примерно в 2007 году она поступила в Школу фотографии им. Родченко при Московском доме фотографии. В этой школе она познакомилась со сторонниками так называемого современного искусства, которое ей преподавали
последователи Олега Кулика, Екатерина Деготь и другие, называющие себя авангардными художниками. На почве этого так называемого авангардного искусства его дочь познакомилась со студентами философского факультета МГУ им. Ломоносова. Среди них были известные ему Толоконникова и Верзилов. После этого знакомства он заметил резкое изменение в поведении своей дочери: его дочь стала значительно меньше обсуждать с ним свои занятия, свои увлечения в связи с его резким отрицательным высказыванием в адрес этого современного искусства. К ним в гости в 2011 году часто приезжала Толоконникова с которой его дочь что-то делали в комнате на стационарном компьютере. Что именно — он не знает.

Ему известно, что Толоконникова втянула его дочь в так называемое движение феминисток. По данному поводу он неоднократно категорически тосуждал саму идею феминизма в России, так как по его мнению это движение не соответствует российской цивилизации, отличной от западной. Также к ним в гости вместе с Толоконниковой приезжали еще какие-то 2-3 девушки, с которыми он не знаком. В октябре 2011 г. его пригласили в УВД при метрополитене г. Москвы, расположенном в районе станции метро «Аэропорт». От сотрудников полиции ему стало известно, что за совершение хулиганской акции на станции метро «Аэропорт» была задержана его дочь. Ему рассказали, что его дочь совместно с Толоконниковой и еще одной неизвестной ему девушкой распевали какую-то песню в масках с прорезями для глаз и рта. По данному факту был составлен протокол о правонарушении. Чем в дальнейшем это закончилось — он не знает. По данному случаю он категорически запретил Толоконниковой появляться в их квартире. После этого случая Толоконникову он не видел. Обо всех
дальнейших акциях, которые проводила Толоконникова с его дочерью и неизвестными девушками, он узнавал из СМИ и интернета. Так он узнал и о случае, произошедшем в Храме Христа Спасителя, проведенном группой Pussy Riot, в состав которой к его большому сожалению входила его дочь.

После знакомства с Толоконниковой его дочь Катя резко изменилась. Иногда ему казалось, что она зомбирована, является членом какой-то фанатической секции: не хотела слушать логику и разум, жила в каком-то своем нереальном мире, совершая глупые, необдуманные поступки, которые никогда бы не совершил разумный человек. При этом он почти на 100% уверен в том, что его дочь не принимала наркотики, не пила спиртные напитки, а все ее изменения в поступках и психике связаны с воздействием более сильных лиц, таких как Толоконникова.

После оглашения по ходатайству стороны обвинения в порядке статьи 281 УПК РФ этих показаний, данных на предварительном следствии, свидетель Самуцевич их подтвердил частично, указав, что дал
оценку психическому состоянию Самуцевич, чтобы помочь своей дочери.

Свидетель Бежина в судебном заседании, допрошенная по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показала о том, что она является первым проректором Института журналистики. Она руководит институтом, занятий она не ведет. Об Алехиной она знает от студентов и
преподавателей. В Институте журналистики 3,5 года училась Алехина. Училась Алехина на «хорошо» и «отлично». Алехина порядочный и добрый человек. О ее религиозных взглядах Бежина не знает, фактов нарушения закона с ее стороны она не знает. У Алехиной есть сын, Алехина хорошая мать: не пьет, не курит, не употребляет наркотики, участвовала в экологических программах. Никаких лозунгов от Алехиной она не слышала.

Бежина знает мать Алехиной после событий 21 февраля 2012 года. Родители не жаловались на Алехину. Отношения с другими студентами у Алехиной доброжелательные. Бежина знает, что произошло с Алехиной. Институт представил следствию характеристику на Алехину. Алехина
училась по субботам и воскресеньям — ВУЗ негосударственный, обучение производится на платной основе. Алехина пишет стихи, агрессивных намерений у нее нет. Алехина неспособна никого обидеть, она вступается за обиженных. Алехина осмысленна в своих действиях, она не подвержена влиянию, она самостоятельна в своих действиях.

Свидетель Шульгин в судебном заседании, допрошенный по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показал о том, что он является преподавателем школы фотографии, Самуцевич знает, лично у нее преподавал. Она училась в школе с 1998 года, училась она два года,
защитила диплом «Медиа и искусство». Самуцевич — очень хорошая студентка, он может ей дать только самую положительную характеристику. Самуцевич замкнута, вне стен школы они не общались. Антирелигиозных настроений у нее не было. О ее политических взглядах он не знает, феминизм — не его компетенция. Самуцевич интересовалась современным искусством.

Свидетель Виноградова в судебном заседании, допрошенная по ходатайству стороны защиты по характеристике личности, показала о том, что она училась вместе с Алехиной. Алехина очень открытый человек, с ней легко общаться. Алехина хорошо училась. Алехина любит читать, любит кино. Алехина пишет стихи, посещает мастер-классы. У нее и Алехиной есть общие друзья. Алехина вежлива и не пьет, вегетарианка. Алехина — активист экологического движения. Алехина — волонтер при Даниловском монастыре. Алехина хорошо общается с маленькими детьми, понимает их
проблемы. Алехина хорошая мать. Виноградова знает, что Алехина имеет отношение к группе Pussy Riot. После задержания она с Алехиной не общалась, но, судя по письмам, Алехина осталась такой же. Алехина — активный человек, принимающий самостоятельные решения, она не подвержена чужому влиянию. Алехина борется с несправедливостью. Алехина интересовалась политикой.

Согласно протоколу осмотра места происшествия [неразборчиво], 21 февраля 2012 г. был осмотрен кафедральный собор Храм Христа Спасителя, расположенный по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15. Согласно протоколу осмотра места происшествия, 27 февраля 2012 г. был осмотрен кафедральный собор Храм Христа Спасителя, расположенный по адресу: г. Москва, ул. Волхонка, д. 15. Согласно протоколу осмотра компакт-диска, было обнаружено 7 видеофайлов, записанных на указанный диск. Осмотром файлов установлено, что записи сделаны с камер наружного наблюдения, расположенных на входе и выходе Храма Христа Спасителя по его периметру с внешней стороны. Указанные видеозаписи зафиксировали факт входа группы в Храм Христа Спасителя, а также принудительного
выдворения из Храма Христа Спасителя Самуцевич охранниками ЧОП «Колокол-А» Белоглазовым
и Потанькиным, Алехиной — прихожанином Истоминым и сотрудником Фонда Храма Христа Спасителя Виноградовым и сопровождение Толоконниковой охранником Белоглазовым. При этом Самуцевич, Алехина и Толоконникова находились в недопустимом для храма виде и одежде.

Из протокола обыска по месту жительства Толоконниковой по адресу: <...> предметов усматривается, что изъятое в ходе обыска по месту жительства Толоконниковой было осмотрено. В том числе женское платье-халат желтого цвета; черная шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта; темно-синяя шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта (этикетка отсутствует, на ее месте — дырка); листок формата А4 с печатным текстом: «В... эээ... культуру, идем в прокуратуру; гад, вонючка, серая тучка, государство нах; менты мешают жить; поп сосет у прокурора — прокурору дай арт фору; легавым отомстят родные дети», с текстом, указывающим на негативное, пренебрежительное, враждебное отношение к власти и служителям церкви; ксерокопия паспорта на гражданина Канады Верзилова Петра 25 октября 1987 года рождения, выданного 6 сентября 2005 года в Торонто; информационные лист с медицинской картой, выданной 27 мая 2011 года Министерством здравоохранения, и долгосрочной медицинской картой, предоставляющей Толокониковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи; информационный лист социального страхования службы Канады на имя Толоконниковой Надежды; информационный лист с пластиковой картой постоянного вида на жительства, выданный органом Правительства Канады гражданства и иммиграции Канады Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения; лист формата А4 с рукописным заявлением на имя декана философского факультета от 29 декабря 2011 года с просьбой предоставить Толоконниковой академическией отпуск.

Согласно протоколу личного досмотра, у Верзилова, помимо прочего, изъяты: ноутбук. Из протокола предметов досмотра усматривается, что были осмотрены личные вещи, изъятые в ходе личного досмотра у Верзилова, в том числе ноутбук, информационный накопитель. Согласно протоколу осмотров предметов, был осмотрен информационны накопитель, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. Была обнаружена папка, озаглавленная непристойным выражением в адрес Бога, использованном подсудимыми 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, в которой содержатся созданные 16 февраля 2012 года аудиофайлы. Также обнаружено большое количество фотографий, подтверждаюющих причастность Самуцевич, Толоконниковой и Алехиной к деятельности Pussy Riot.

Согласно протоколу осмотра предметов, осмотрен информационный диск, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра обнаружены, кроме ранее осмотренных текстовых файлов, тексты песен, переписка, интервью, подготовки для статей, комментарии к проведенным акциям и другие, содержание которых указывают на наличие у участниц Pussy Riot негативного отношения к власти, к политике, к религии.

Также в ходе осмотра выявлена папка озаглавленная непристойным выражением в адрес Бога, использованном подсудимыми 21 февраля 2012 года в ХХС, обнаружены различные текстовые документы. В папке Pussy Riot также содержится папка СМИ, в которой содержатся различные текстовые файлы, которые легли в основу данных участниками Pussy Riot интервью, а также рецензии на статьи, указывающие на исправление их содержания. Например, текстовый файл Новоженова, в файле Новоженова «Арх» содержится текст, свидетельствующий о желании участниц Pussy Riot ввести в заблуждение читателей по существу случившихся событий.

Из протокола осмотра предметов усматривается, что был осмотрен ноутбук, изъятый в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра обнаружены различные аудиофайлы, более трехсот фотографий, видеофайлы, текстовые файлы, которые содержат тексты исполненных ими песен, интервью, элементы переписок, размышления и многое другое. Обнаруженные аудиофайлы, видеофайлы, фото и текстовые файлы подтверждают причастность Самуцевич, Толоконниковой и Алехиной к деятельности Pussy Riot.

Согласно протоколу осмотра предметов был осмотрен DVDR, на котором были обнаружены 7 видеофайлов, скопированных с ноутбука, изъятого в ходе личного досмотра у Верзилова. В ходе осмотра просмотрено 7 видеофайлов 00090mts, 00077mts, 00094mts, 00000mts, 0001mts, 00759 mts и mov001mot.

В файле 00090mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в подсобном помещении осуществляют репетицию своих действий, позднее совершенных в кафедральном соборе ХХС. В репетиции принимают участие 5 девушек , в том числе Алехина, Самуцевич, Толоконникова и двое неустановленных девушек. Просмотром зафиксировано, как с 1 минуты 30 секунд Толоконникова, обсуждающая готовящуюся акцию, предлагает шапки надеть в самый последний момент, мотивируя это тем, что догворились с теми, кто будет их снимать о том, что никто не будет выкладывать самостоятельно. «Мы договорилисиь, что никто не будет выкладывать без нас. У нас там только один человек, который будет выкладывать», - сказала Толоконникова.

В файле 00077mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляют часть действа, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа названного “Панк-молебен “Богородица, Путина прогони” и размещенного на интернет страничке.
В этой акции принимают участие 6 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич, на акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой.

В файле 00094mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляли часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд, изготовленного видеоклипа названного “Панк-молебен “Богородица, Путина прогони” и размещенного на интернет страничке. В этой акции принимают участие 6 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич, на акции присутствует малолетняя дочь Толоконниковой.

В файле 000mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле 0001mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

В файле mov001mot изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.
В файле 00759mts изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе Храме Христа Спасителя осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова и Самуцевич.

Видеофайлы, содержащие записи событий, произошедших 21 февраля 2012 года, друг друга повторяют, дополняют. При этом записаны разными людьми с разных ракурсов.
Согласно заключению экспертов комплексной психолого-лингвистической экспертизы, действия участниц группы Pussy Riot совместно или по отдельности, совершенные ими 21 февраля 2012 года в ХХС и изображенные на представленной аудио и видео записи, учитывая установленную законодательством Российской Федерации конституционно-правовую оценку защиты свободы совести обусловлено могут быть оценены, как действия являющиеся умышленным грубым нарушением общественных норм и правил поведения в общественных местах, в данном случае предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний, культовых зданий, выражающих явное неуважение и пренебрежительное отношение к социальной группе православных верующих по признаку отношения к религии, а также к обществу в целом, сопровождающимися противопоставлением себя окружающим, прежде всего православным, и демонстрации грубого пренебрежительного отношения к ним.

Действия участниц группы Pussy Riot совместно или по отдельности, совершенные ими 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя, и изображенные на представленной аудио и видео записи, обосновано могут быть оценены, как совершенный по мотивам религиозной ненависти и вражды, а равно по мотивам ненависти или вражды в отношении социальной группы православных верующих. Действия участниц группы Pussy Riot, совершенные ими 21 февраля 2012 года в Храме Христа Спасителя и изображенные на представленной видео записи, обосновано могут быть оценены как совершенные совместно по единому замыслу действия.

Вещественное доказательство ноутбук содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.

Информационный накопитель содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.

Ноутбук содержит файлы, подтверждающие причастность Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной к деятельности Pussy Riot и совершения ими вышеуказанного преступления.
Ноутбук содержит файлы, имеющие значение для дела и подтверждающие причастность Алехиной к деятельности Pussy Riot.

Женское платье-халат желтого цвета, черная шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта, темно синяя шапка с грубо прорезанными отверстиями для глаз и рта (этикетка отсутствует, на ее месте дырка), листок А4 с печатным текстом “в… ээ.. культуру, идем в прокуратуру; гад, вонючка, серая тучка, государство нах; менты мешают жить; поп сосет у прокурора – прокурору дай арт фору; легавым отомстят родные дети, бей актив, гадам, легавым отомщу, убью, за все легавые ответят”

Согласно акту осмотра сайта сети интернет. Осмотрен сайт в сети интернет, в ходе осмотра зафиксированы: текст интервью, данного от имени Pussy Riot журналу «Русский репортер», в котором, помимо прочего, содержится следующий текст: «Мы же критикуем стремление церкви достичь главенствующую роль в общественной политической жизни России. Среди нас есть верующие, мы уважительно относимся к религии и к православию, в частности, именно поэтому нас возмущает, что великую христианскую светскую философию так грязно используют. Нас несет от того, что самое прекрасное сейчас ставят раком. Многие возмутились тем, что мы провели панк-концерт в храме, мы же считаем, что не храм, а срам, срам Христа Спасителя. Это не дом Господень, а офис РПЦ. Мы официально пришли в офис РПЦ высказать свои мысли. Храм Христа Спасителя похож не на место духовной жизни, а на бизнес-центр. Сдаваемые за крупные суммы банкетные залы, химчистка, прачечная, охраняемая стоянка автотранспорта. Текст песни «Панк-молебен «Богородица, Путина прогони», в котором среди прочего содержатся такие слова: «Черная ряса, золотые погоны, все прихожане ползут на поклоны, глава КГБ их главный святой, чтобы святейшего не оскорбить, женщинам нужно рожать и любить. Срань, срань, срань Господня. Богородица, дева, стань феминисткой. Церковная хвала прогнивших вождей. В школу к тебе собирается проповедник, иди на урок, принеси ему денег. Патриарх Гундяй верит в Путина, лучше бы в Бога верил. Пояс Девы не заменит митингов. На протестах с нами Присно Дева Мария».
Текст повествования от имени Pussy Riot о проведенной в Храме Христа Спасителя акции, в которой помимо прочего содержится следующий текст: «Pussy Riot в действительности против традиционной патриархальной семьи, где женщине отводится второстепенная подчиненная роль. А служить панк молебен мы панк феминистки будем у алтаря, потому что в нем нельзя находиться женщинам. Богородица, например, не смогла бы войти в алтарь, окажись она в храме».

Скрины сайтов, фотографии проведенных акций, в том числе в Храме Христа Спасителя.
Из письма ключаря Храма Христа Спасителя протоирея Рязанцева Михаила следует, что Храм Христа Спасителя является кафедральным собором патриарха московского и всея Руси, то есть, местом его постоянного служения, которое часто посещают первые лица государства, по своему статусу является главным храмом русской православной церкви, кроме того он является памятником воинам, погибшим в Великой Отечественной Войне 1812 года. Отсюда следует, что всякое, неподобающее этому месту, поведение кого бы то ни было, как то: пляски, громкие выкрики, пение похабных песен под гитару и магнитофон является оскорблением чувств верующих. Тем более, если это происходит возле алтаря храма, куда имеют право доступа только священно и церковнослужители. Для тех же, кто не является верующим человеком, но любит историю нашего отечества и чтит память предков, пляски в храме-памятнике равноценны пляскам на могиле неизвестного солдата.

Из памятки, утвержденной ключарем Христа….ключарем Храма Христа Спасителя протоиреем Михаилом Рязанцевым усматривается, что при посещении Храма Христа Спасителя и Преображенской церкви необходимо строго придерживаться следующих правил поведения: категорически запрещается пользоваться мобильными телефонами, диктофонами и иной портативной электронной аппаратурой, вести фото и видеосъемку внутри храма, производить фото, видео и киносъемку, организовывать и проводить экскурсии разрешается только с благословения священнослужителей во внебогослужебное время. В храме не допускаются женщины в юбках-мини, а также одежде, оставляющей открытыми различные части тела: плечи, грудь, спина, живот и прочие. В храме запрещается бегать, кричать, сквернословить, сидеть во время службы и оставлять личные вещи без присмотра.

Из заявления фонда Храма Христа Спасителя от 24 февраля 2012 года следует, что 21 февраля 2012 года в 11 часов 20 минут прихожане, православные верующие, сотрудники ХХС, находившиеся в это время в храме, стали очевидцами беспрецедентно дерзких, хулиганских и экстремистских действий нескольких молодых женщин, сопряженных с выходками и выкриками, оскорбительными для православных верующих и вероучения русской православной церкви. Как известно из сообщения очевидцев, 21 февраля 2012 года в 11 часов 9 минут 5 молодых женщин прошли в здание ХХС, расположенного по адресу г. Москва, ул. Волхонка, дом 15. Войдя в помещение храма, женщины сняли с себя верхнюю одежду и, надев на лица специально приспособленные шапки-чулки вызывающе яркой расцветки, преодолев специальное ограждение предалтарной части храма солеи и амвона, вбежали на солею и амвон, вход на которые запрещен посетителям храма.

При этом одна из женщин имела гитару, другие, имитируя выступление музыкальной группы, начали производить шум, подпрыгивать, размахивать руками, выкрикивать оскорбительные высказывания в адрес православных святынь и реликвий, содержащие нецензурную брань и оскорбления в адрес священнослужителей и верующих, выкрикивать слова песни вульгарного содержания и пародируя православные обряды. Усилиями охраны и прихожан, женщины были выдворены из храма. Произошедшее в храме является не только нарушением общественного порядка, но и актом вандализма, направленного на осквернение помещения храма, оскорбления религиозных чувств верующих граждан. Упомянутые действия были явно направлены на возбуждение религиозной ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека по признакам принадлежности к религии. Женщины действовали с заранее организованной группой с распределением ролей внутри группы. Храм Христа Спасителя является Кафедральным собором РПЦ, местом паломничества и поклонения миллионов православных верующих. В этом храме совершаются патрирашее богослужения, периодически размещаются особо чтимые православные святыни для поклонения верующих. К заявлению приложены цветные распечатки фотографий со странички интернета и комментарии к ним, на которых изображены девушки в масках: Толоконникова, Алехина и две неустановленные девушки, которые находясь на солее на амвоне в ХХС машут руками, высоко поднимают ноги, сидят на коленях а также статьи о проишествии в ХХС.

Согласно письму от представителя Совета муфтиев России с точки зрения канонов ислама несогласованная публичная акция, произошедшая 21 февраля 2012 года в кафедральном соборе ХХС относится к осуществляемому к осуждением и требует публичного извинения перед чувствами верующих. Безусловно любой храм несет святость, в нем царит соответствующая возвышенная атмосфера, которую должны поддерживать, беречь и свято хранить оказавшиеся в нем. Подобная вакханалия дискредитирует статус храма, делает вызов традиционному укладу жизни и многовековым традициям народов нашей страны. Однозначно, что подобное поведение не только в стенах религиозного храма, но и за его пределами с точки зрения культуры мусульман является греховным и порицаемым. Подчеркивается, что произошедшее громогласно заявляет об уровне бездуховности и упадке общественных нравов, что должно стать серьезным сигналом для деятелей всех сфер: будь то светских или религиозных, к недопустимости утраты в людях духовных ценностей.

Согласно письму от представителя ХХС, хулиганские действия осуществлены в ХХС группой женщин, которые 21 февраля 2012 года около 11 часов дня самовольно прошли минуя специальные ограждения на алтарную часть храма, называемую солеей, выступающая часть солеи называется амвоном, которая находится непосредственно перед святыми воротами и иконостасом. Солея и амвон имеют особое религиозное значение для верующих, закрыты для свободного доступа посетителей храма и используется в православных храмах для богослужения согласно 15-ому правилу Лаодийского собора. На амвон входят только священники, диаконы, образуя собой ангелов и на нем читают Евангелие, поэтому на него не дозволено входить никому другому и иногда только иподиаконам и чтецам, как правило, возведенным в церковной служебный чин особым архиерейским посвящением, удостоенным исполнять свое звание. Правила церковного поведение для мирян и лиц, посещающих православные храм и храмы РПЦ определены православной традицией, церковными обрядами, устанавливаются священноначалием, закреплены правилами церковного распорядка, церковными канонами, типиконами и доводятся для посещающих храм при посещении ими храма. Правило церковного поведения служит для укрепления церковной жизни, обрядовой и мистической стороны жизни церкви. Так, например, правилами церковного поведения запрещено ношение броской кричащей, соблазняющей одежды, не отвечающей православный традицией. В храме неразрешено громко разговаривать, кричать, осуществлять фото и видео съемку без специального разрешения священноначалия, чтение молитв, священного писания церковное пение осуществляется в храме в порядке богослужения и в отдельных случаях с разрешения священноначалия. Миряне и посетители храма должны соблюдать установленный в храме порядок передвижения, не входить в места, определенные для богослужения, в служебные помещения и соблюдать иные правила поведения в храме.

Согласно ксерокопии паспорта Верзилов Петр является гражданином Канады. Согласно информационному листу Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения 27 мая 2011 года министерством здравоохранения долгосрочной медицинской помощи выдана медицинская карта, предоставляющая доступ к системе здравоохранения Онтарио и высококачественной медицинской помощи. Согласно информационному листу на имя Толоконниковой Надежды выдана пластиковая карта социального страхования службы Канады,Согласно информационному листу органом правительства Канады гражданства и эмиграции канады Толоконниковой Надежде 7 ноября 1989 года рождения выдана пластиковая карта постоянного вида на жительство. CD-диск содержит информацию с ноутбука, изъятого у Верзилова диск содержит информацию с камер видеонаблюдения установленных в помещении ХХС и по периметру здания.

При оценке доказательств, представленных сторонами, суд приходит к следующим выводам: сторона защиты подвергает сомнению объективность сведений, полученных при собирании доказательств, и считает невозможным на их основе формировать доказательства. Сторона защиты считает, что при собирании доказательств не были соблюдены требования закона об условиях проведения процесса доказывания. Кроме того, сторона защиты считает, что при предъявлении лица для опознания также были нарушены требования законодательства. Судебным заседанием была проверена законность производства указанных выше действий. Процесс доказывания может производиться только путем производства следственных или судебных действий, предусмотренных уголовным процессуальным законодательством РФ. Процессуальные действия в отношении предъявления для опознания состоит в предъявлении опознающему какого-либо лица или предмета для установления их тождества или различия с ранее наблюдаемым объектом. В соответствии с требованиями уголовного процессуального законодательства РФ лицо следует предъявлять для опознания, если другое лицо на допросе заявило, что видело первое лицо в связи с событием, относящимся к расследуемому делу. Предъявлению для опознаний предшествует предварительный допрос лица, которому предстоит предъявить подлежащий опознанию объект. Смысл допроса состоит в том, чтобы хранить в памяти лицо или образ того объекта, который предстоит опознать. Сможет ли оно узнать предъявляемые ему объекты. Однако, не всегда на допросе лицо может вспомнить все индивидуальные признаки объекта, но когда оно вновь видит объект, то вспоминает и называет ряд признаков, не указанных во время допроса. Это не свидетельствует о противоречиях в показаниях лица, а подтверждает лишь то, что лицо не всегда может вспомнить и назвать все признаки объекта без его непосредственного восприятия. При проведении опознаний следователь обязан убедиться, что познающий уверен в своих суждениях. Лица, предъявляемые на опознании, могут считаться сходными по внешним признакам, если они не имеют резких отличий по сложению тела, возрасту, форме и цвету лица, волос, глаз, прически.

В ходе предварительного следствия были проведены комплексная психолого-лингвистическая экспертиза от 2 апреля 2012 года и комплексная психолого-лингвистическая экспертиза от 14 мая 2012 года, которые не могут быть положены судом в основу обвинения подсудимых, поскольку они получены с нарушением требования уголовно-процессуального закона, так как они относятся к исследованию обстоятельств дела через призму диспозиции статьи 282 УК РФ о возбуждении ненависти либо вражды, а равно унижении человеческого достоинства, о чем считают, свидетельствуют вопросы и ответы, полученные на них. Кроме того, заключение не отвечает требованию статьи 201, 204 УК РФ, в данных исследованиях отсутствуют ссылки на методики, применяемые в ходе исследования, также эксперты вышли за пределы поставленных вопросов. Даны ответы на вопросы, которые в постановлениях о назначении данных экспертиз отсутствуют. Не приведен психологический и лингвистический анализ речевых текстов, произнесенных в ХХС, содержащихся в песне, а также экспертами не дана смысловая и психологическая оценка речевых текстов в совокупности с оценкой места совершения преступления - православный храм. Избирательно проводится исследование текста песен при отсутствии и лингвистического и психологического анализа речевых текстов песни, произнесенных в ХХС, эксперты дают необоснованный и немотивированный вывод, противоположный показаниям очевидцев потерпевших совершенного преступления, которые указывают на крайнее негативное восприятие событий в ХХС и видеоролика.

Проанализировав и оценив представленные сторонами доказательства в совокупности суд пришел к убеждению, что виновность подсудимых в совершении инкриминируемого им деяния материалами дела установлено.

Вещественные доказательства получены надлежащими субъектами с соблюдением процессуального закона и признаются судом допустимыми доказательствами.

Опознание потерпевшими Сокологорской, Истоминым, Белоглазовым, Виноградовым и Потанькиным подсудимых Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич произведено органами предварительного расследования с соблюдением процессуального закона и признается судом допустимым доказательством.

Потерпевшие Сокологорская, Истомин, Белоглазов, Виноградов и Потанькин дали в судебном заседании последовательные показания о том, что на допросе следователю они заявили, что хорошо запомнили находящихся на солее и амвоне пляшущих и выкрикивающих непристойные слова, нереагировавших на замечания девушек, и могут их опознать. Они достаточно подробно описали внешность девушек: на вид 18-25 лет, рост около 160 см, худощавого телосложения, волосы темно-русые, цвет лица бледный, острый нос, вторая девушка на вид 18-25 лет, худощавого телосложения, среднего роста, волосы темные длинные с хвостиком и кругловатым лицом, смуглый цвет кожи лица, правильные черты лица. Все девушки 20-24 лет, худощавого телосложения, роста разного, примерно от 165 см до 175 см, на вид 20-26 лет, роста среднего волосы темно-русого цвета, заостренный нос, с правой стороны родинка или бородавка, вторая девушка на вид 22-26 лет, рост ниже среднего, светло-русые волосы, круглый овал лица, на вид 18-25 лет, рост около 160 см, худощавого телосложения, волосы темно-русые, цвет лица бледный, острый нос. Органами предварительного расследования потерпевшим для опознания были предъявлены три молодые женщины и потерпевшие уверено указали на Толоконникову, Алехину и Самуцевич.

По смыслу закона при решении вопроса о наличии в действиях подсудимого грубого нарушения, общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу следует учитывать способ, время и место их совершения, а также их интенсивность, продолжительность и другие обстоятельства. Такие действия могут быть совершены как в отношении отдельного человека, так и в отношении неопределенного круга лиц. Явное неуважение лица к обществу выражается в умышленном нарушении общественных норм, общепризнанных норм и правил поведения, продиктованным желанием виновного противопоставить себя окружающим, продемонстрировать пренебрежительное отношение к ним. Судебным заседанием установлено, что Толокнникова, Алехина, Самуцевич и неустановленные лица 21 февраля 2012 года примерно в 11 часов 20 минут, не реагируя на замечания сотрудников и граждан прекратить противоправные действия незаконно проникли в огороженную часть для совершения священных религиозных обрядов ХХС, расположенного по адресу: улица Волхонка, дом 15, разместившись на возвышенности перед иконостасом в алтарной части храма - солее, предназначенной исключительно для духовенства РПЦ, встав на специальное место, предназначенное для чтения священного писания церковных молитв и проповедей - амвон, находясь в ярких открытых платьях с масками на лице в течение примерно одной минуту выкрикивали, скандируя бранные фразы и слова, оскорбляющие верующих, а также прыгали, задирали ноги, имитируя танцы и нанесение ударов кулаками по воображаемым противникам. Таким образом, местом совершения действий, грубо нарушающих общественный порядок , является ХХС – главный собор РПЦ, следовательно соблюдением порядка в данном месте, включает в себя в том числе и соблюдение правил поведения в данном храме.

Хулиганство считается оконченным с момента совершения действий, грубо нарушающих общественный порядок и выражающий явное неуважение к обществу, которое сопровождается применением оружия или предметов, используемых в качестве оружия или совершены по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, либо по мотивам ненависти и вражды в отношении какой-либо социальной группы. Хулиганство характеризуется прямым умыслом и одним из двух указанных в законе мотивов. Таким образом, согласно требованиям уголовного закона, состав хулиганства следует признавать в случаях, когда виновный противопоставляет свои личные интересы интересам общества, проявляет пренебрежительное отношение к нормам социального поведения, показывает свою вседозволенность и безнаказанность, бросает окружающим демонстративный вызов. Доводы стороны защиты о том, что действия подсудимых не могут рассматриваться как произошедшие в храме, поскольку ХХС храмом не является, и он никогда не передавался РПЦ и только находится в пользовании фонда ХХС для проведения церковных обрядов, не является основной деятельностью ХХС, ХХС является имитацией культового сооружения, суд признает несостоятельными. Здание ХХС по своим внешним признакам полностью соответствует православным храмом: имеет купола, увенчанные крестами, внутреннее убранство ХХС также соответствует православным канонам, имеются приделы, иконостас, солея, амвон, другие помещения, стены храма расписаны в соответствии с православными традициями. Православная церковь признает данное помещение храмом и проводит в нем в соответствии со своими уставными целями религиозные мероприятия и обряды. Здание комплекса ХХС принадлежит городу Москве, оперативное управление комплексом осуществляет фонд ХХС. ХХС передан в бессрочное, безвозмездное пользование РПЦ. В церковно-административном отношении храм имеет статус подворья Патриарха московского и всея Руси. Орган РПЦ, Собор архииреев произвел религиозный обряд Великого освящения, придавшее ХХС статус храма, согласно церковным канонам. Наличие в здании по адресу улица Волхонка, дом 15 наряду с помещениями, используемыми для церковных обрядов, иных помещений, таких как зал совещаний, заседаний для Священного Синода, трапезной и даже автостоянки не умаляют в глазах верующих значение данного сооружения как храма. Для оценки статуса данного здания в связи с рассматриваемым уголовным делом существенным является также то, что подсудимые шли в него именно как в храм, имея желание совершить в нем, как в кафедральном соборе РПЦ указанные выше действия, чего они и не скрывали.

Суд также не может согласиться с доводами стороны защиты о том, что подсудимых обвиняют в нарушении правил поведения в церкви не по следственным законам, а по церковным. Суд осуществляет свою деятельность исключительно в соответствии с Конституцией РФ и законами РФ, деятельность которых распространяется на всю территорию РФ, включая здание и сооружение используемых для проведения религиозных культов. Ссылка на церковные нормы, в частности на правила поведения в храме церковные термины используются только в том объеме и исключительно для того, чтобы определить имеется или отсутствует в действии подсудимых нарушения общественного порядка и мотив религиозной ненависти и вражды. Право верующих на отправление церковных обрядов и соблюдение религиозных канонов, соответствующих религий, в том числе христианской гарантированы Конституцией РФ и защищается законодательством РФ, в том числе уголовным. То обстоятельство, что органами предварительного расследования не было установлено, кто именно изготовил и разместил в сети интернет видеоклип, с точки зрения настоящего судебного разбирательства не имеет существенного значения, так как подсудимым изготовление ролика и размещение его в сети интернет виной не вменяется. Уголовно-процессуальный закон устанавливает пределы судебного разбирательства, согласно требованиям статьи 252 УК РФ, суд рассматривает дело только в отношении обвиняемых и лишь по предъявленному обвинению. Данные нормы направлены на защиту интересов подсудимых и относятся к общим условиям судебного разбирательства, суд не в праве разбирать вопросы, не относящиеся к Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич обвинению.

Суд не может согласиться с доводами стороны защиты об отсутствии в действиях подсудимых мотива религиозной ненависти и вражды, ненависти какой-либо социальной группы, мотив религиозной ненависти в действиях подсудимых суд усматривает в следующем: подсудимые позиционируют себя сторонниками феминизма, то есть движения за равноправие женщин с мужчинами. В РФ равенство свобод закреплено в статье 19 Конституции РФ, государство гарантирует равенство прав и свобод человека независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, местожительства, отношения к религии, убеждении, принадлежности к общественным организациям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности. Мужчины и женщины имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации. В настоящее время лица, причисляющие себя к феминистскому движению, борются за равенство полов в политических, семейных и сексуальных отношениях. Принадлежность к феминизму в РФ не является правонарушением или преступлением. Ряд религий, таких как: православие, католичество, ислам имеют религиозно-догматическую основу, несовместимую с идеями феминизма. И хотя феминизм не является религиозным учением, его представители вторгаются в такие сферы общественных отношений, как моральные, нормы приличия, отношения в семье, сексуальные отношения, в том числе нетрадиционные, которые исторически строились на основе религиозного мировоззрения. В современном мире отношения между нациями и народностями, между различными конфессиями должны строиться на началах взаимоуважения и равенства, идея превосходства одной и соответственно неполноценности и неприемлемости другой идеологии социальной группы религий дает почву для взаимной вражды и ненависти и межличностных конфликтных отношений. Ненависть и религиозная вражда со стороны подсудимых проявились и в ходе судебного заседания, что было видно по реакции, эмоциям и репликам подсудимых в ходе допроса потерпевших и свидетелей.

Сторона защиты полагает, что поскольку Конституция РФ закона РФ одинаково действует на территории всей РФ, то такая акция, проведенная в храме должна иметь в смысле уголовного преследования те же последствия, что и при проведении ее вне храма. Однако, совершенные с участием подсудимых сходные действия в метро, крыше троллейбуса и на Лобном месте не вызывали уголовного преследования, отсюда сторона защиты делает вывод, о том, что в действительности вина подсудимых заключается лишь в нарушении правил поведения в храме, что не может быть основанием для уголовного преследования.

Выступление группы Pussy Riot в соответствии с показаниями потерпевших, свидетелей, подсудимых, вещественными доказательствами заключается во внезапном появлении в яркой, разноцветной одежде, разноцветных масках, балаклавах, покрывающих лица. Участницы группы совершают резкие движения головой, руками и ногами, сопровождающиеся нецензурной бранью и другими словами оскорбительного характера. Такое поведение не соответствует канонам поведения Православной церкви вне зависимости от того, происходит оно в храме или за его пределами. Подобные действие считают для себя неприемлемыми и представители других религий, лица не причисляющие себя к верующим. "Выступление" группы Pussy Riot вне культовых сооружений несмотря на наличие в них признаков явного неуважения к обществу по мотивам ненависти и вражды и по мотивам ненависти к какой-либо социальной группе не ассоциируется с определенным объектом, а потому рассматриваются как нарушения моральных норм, либо как правонарушения. Перенос же данного действия в православный храм меняет объект преступления. в этом случае он представляет собой комплекс отношений между людьми, правил поведения, установленных нормативными актами, моралью, обычаями и традициями, обеспечивающими обстановку общественного спокойствия, защищенности людей в различных сферах жизнедеятельности, нормального функционирования государственных и общественных институтов. Нарушение внутреннего распорядка ХХС явилось лишь одним из способов проявления неуважения к обществу по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы. Суд приходит к убеждению, что действия Самуцевич, Толоконниковой, Алехиной и неустановленных лиц унижают и оскорбляют чувства значительной группы граждан, в данном случае по признаку отношения к религии, возбуждают у них ненависть и вражду, тем самым нарушают конституционные устои государства.

Об умысле подсудимых Самуцевич, Алехиной, Толоконниковой и неустановленнных лиц на совершение действий, направленных на возбуждение религиозной ненависти и вражды а также на возбуждение ненависти в отношении какой-либо социальной группы по признаку отношения к религии публично свидетельствуют следующие обстоятельства: так называемый панк-молебен был проведен в публичном месте, в ХХС. Толоконникова, Самуцевич, Алехина и неустановленные лица заведомо знали о негативной реакции части общественности на эту акцию, так как специально заранее подготовили яркие открытые платья и маски с прорезями для глаз и рта и 21 февраля 2012 года совершили действия по мотиву религиозной ненависти и вражды, а также по мотиву ненависти в отношении какой-либо социальной группы по признаку отношения к религии публично группой лиц по предварительному сговору. Преступление признается совершенным группой лиц по предварительному сговору, если в нем участвовали лица, заранее договорившиеся о совместном совершении преступления. Сговор считается предварительным, если он состоялся до начала совершения преступления. Признаки предварительного сговора достоверно установлены материалами уголовного дела и судебным заседанием.

Оценивая показания подсудимых о том, что хулиганство по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы они не совершали, в предварительный сговор между собой и неустановленными лицами не вступали, суд им не доверяет, считая избранной позиции защиты с целью отклонения от уголовной ответственности за содеянное или максимального смягчения наказания. Их показания опровергаются совокупностью исследованного судом доказательств, в частности показаний потерпевших, свидетелей, оглашенные в судебном заседании показаниями свидетелей, протоколами следственных действий, заключениями экспертов, другими исследованными доказательствами, которые объективно согласуются между собой с обстоятельствами дела.

Основания не доверять показаниям потерпевших и свидетелей у суда не имеется, оснований для оговора подсудимых судом не установлено. Из показаний потерпевших Истомина, Сокологорской, Железова, Саганюка, Виноградова, Аносовой, Белоглазова, Потанькина, Шилина следует, что им сразу стало известно, что действия носили провокационный характер, поскольку в храме присутствовали посетители, среди которых были иностранные граждане, осуществляющие фото и видеосъемку действий, совершенных подсудимыми. Все действия подсудимых и неустановленных соучастников явным и недвусмысленным образом выражают религиозную ненависть и вражду, что выразилось в поведении противоречащем общеизвестным элементарным нормам поведения в православном храме. Действия подсудимых глубоко оскорбили и унизили чувства, религиозные ориентиры потерпевших, им причинен моральный вред. Бранные слова, которые произносились в храме являлись хулой в отношении Бога и недвусмысленно понимались как проявление религиозной ненависти и вражды. Также из показаний потерпевших усматривается, что действия носили совместный организованный характер, как выяснили потерпевшие действия были пресечены, потому что они грубо нарушали общественный порядок и выражали явное неуважение к обществу, к которому относились не только православные верующие, но и все посетители храма. Видеозаписи, просмотренные в судебном заседании и сделанные с камер наружного наблюдения ХХС подтверждают показания потерпевших, на них зафиксирован факт входа Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич в ХХС, а также принудительного выдворения из храма, при этом Самуцевич, Алехина и Толоконникова находились в недопустимом для храма виде и одежде.

Суд критически относится к показаниям свидетеля Угрик, данным в ходе судебного заседания, не кладет их в основу приговора, поскольку свидетелю из СМИ, а затем из интернета стало известно, что какие-то девушки провели акцию, оскорбляющие чувства верующих и Патриарха. А также свидетель Угрик не был очевидцем событий 21 февраля 2012 года в ХХС, а также произошедшего в Богоявленском соборе.

Согласованность действий подсудимых и неустановленных следствием лиц, направленных на достижение единого преступного результата о совершении преступления группой лиц по предварительному сговору. Судебным заседанием установлено, что Толоконникова, Алехина, Самуцевич и другие лица заранее знали, что в ХХС будет акция по унижению чувств и верований многочисленных приверженцев православного христианского вероисповедания, собрались группой лиц, осведомленных о месте и времени акции, заранее приготовили яркие платья, маски с прорезями для глаз и рта, электрогитару, звукопроизводящую аппаратуру. Показания потерпевших и свидетелей являются последовательными и непротиворечивыми и объективно подтверждаются другими представленными в суде доказательствами.

Накануне событий 21 февраля 2012 года имело место репетиция акция в Богоявленском соборе о чем свидетельствует просмотренные видеофайлы, а также показания свидетелей Жукова и Явашвили , записанные в данном храме материалы вошли в видеоряд, размещенный в интернете, репетиция прошла также и в подсобном помещении о чем свидетельствует просмотренные видеозаписи.

В ходе личного досмотра у Верзилова, мужа Толоконниковой, обнаружен ноутбук, в котором имеются видеофайлы, содержащие видеозаписи событий 21 февраля 2012 года в ХХС, в Богоявленском соборе в Елохове, репетиций. Также в просмотренном файле 00090mts установлено, что пять девушек, среди которых Алехина, Толоконникова, Самуцевич в подсобном помещении осуществляли репетицию своих действий, позднее совершенных в кафедральном соборе ХХС. Просмотром зафиксировано, как Толоконникова, обсуждая готовящуюся акцию предлагает шапки надеть в самый последний момент. В файлах 00077, 00094 изображены шесть девушек, в том числе Алехина, Толоконникова, Самуцевич, которые в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове осуществляют часть действий, которые репетировали и которые позднее вошли в видеоряд видеоклипа. В файлах 00000mts, 0000mts, mov001, mov0075900 изображены участницы группы Pussy Riot, которые в кафедральном соборе и ХХС осуществляют хулиганские действия. Указанные преступления совершают 5 девушек, среди которых Алехина, Толоконникова, Самуцевич, видеофайлы, содержащие записи событий, произошедших 21 февраля 2012 года в целом друга повторяют, дополняют, при этом записаны разными людьми с разных ракурсов, то есть между лицами, осуществляющими видеозапись в ХХС и участницами Pussy Riot, в том числе Алехина, Толоконникова, Самуцевич, имели место договоренность о проведении видеосъемки провокационных действий и в дальнейшем предоставлении сделанных видеозаписей. По месту жительства Толоконниковой изъяты женское платье-халат желтого цвета, черная и темно-синяя шапки с прорезанными отверстиями для рта и глаз, которые признаны вещественными доказательствами и осмотрены в судебном заседании.

Таким образом, в судебном заседании находят свое подтверждение, что Алехина, Толоконникова, Самуцевич совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы группой лиц по предварительному сговору. Принимая во внимание конкретные обстоятельства совершения преступления, подготовленность, распределение ролей, действия соучастников, время, место и способ совершения преступления, хулиганства, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающего явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы группой лиц по предварительному сговору, суд приходит к убеждению, что квалифицирующие признаки группой лиц по предварительному сговоруÉ совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы вменены подсудимым Толоконниковой, Алехиной и Самуцевич обоснованы и нашли свое подтверждение в судебном заседании.

Действия Толоконниковой, Самуцевич, Алехиной являются очевидным грубым нарушением общепризнанных норм и правил поведения с учетом содержания действий, места их совершения.

Подсудимые нарушили общепризнанные правила и нормы поведения, лежащие в основе общественного порядка в ХХС. Публичное использование бранных слов в непосредственной близости от православных икон и святынь, с учетом места совершения этих действий не могут быть оценены иначе как нарушение общественного порядка. Имело место фактическое глумление, издевательское отношение к людям, находящимся в храме, нарушением общественного спокойствия, неразрешенное самовольное вторжение на солею и амвон храма, сопровождающееся умышленным и продолжительным неподчинением, замечанием и требованием сотрудников охраны и прихожан. Направленность акции на грубое нарушение общественного порядка подтверждается также последующим распространением аудиозаписи акции среди неограниченного круга лиц в сети Интернет, что свидетельствует о привлечении внимания общественных масс к своим хулиганским действиям, доведению в выраженном неуважении не только до служителей и посетителей храма, но также до других граждан, не присутствующих в храме в момент его совершения, но также разделяющих православные традиции и обычаи.

В целом, в явной непочтительной и неуважительной форме, лишенной всяких основ нравственности и морали, Толоконникова, Алехина, Самуцевич и неустановленные лица противопоставили себя людям, исповедующим православные и христианские ценности, демонстративно и показательно проявили неуважение к веками оберегаемым и чтимым церковным традициям и догматам, выставили себя в свете, принижающем внутренние убеждения граждан, духовно связывающих себя с Богом, явным и недвусмысленным образом выразили свою религиозную ненависть и вражду к одной из существующих в настоящее время религий — христианству, посягнув на его равноправие, самобытность и высокую значимость для большого количества наций и народностей.

Подтверждением совершения действий по мотивам религиозной ненависти и вражды и мотивам ненависти в отношении социальной группы являются подчеркнуто вульгарные и нарочито провокационные действия подсудимых: телодвижения, пляски, выкрики, заведомо нарушающие правила и нормы поведения в храме как в общественном месте и бросающие явный вызов православным верующим и христианству, намеренное проведение акции в культовом здании, в той части храма, где это должно было наиболее сильно оказать и оказало негативное психоэмоциональное воздействие на социальную группу православных верующих, намеренно искаженное пародирование православных обрядов, неоднократное выкрикивание праведных слов с именем Богородицы и Господа, выражающих наивысшие ценности христианства.

Подсудимые Толоконникова, Алехина, Самуцевич заявили о фальсификации материалов уголовного дела на следствии и обвинительном уклоне судебного разбирательства. Толоконникова, Алехина, Самуцевич ходатайствовали о проведении повторной психолого-лингвистической экспертизы. Судом не было удовлетворено их ходатайство о проведении повторной психолого-лингвистической экспертизы в связи с тем, что в процессе предварительного следствия в суде обстоятельства, имеющие существенное значение для разбирательства дела, были установлены. Судом не установлено обстоятельств, свидетельствующих о наличии какой-либо заинтересованности сотрудников полиции в исходе данного дела.

На судебном заседании защитниками подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич адвокатами Волковой, Полозовым и Фейгиным заявлено ходатайство о признании недопустимым доказательством и исключении из числа доказательств заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года как полученном с нарушением УПК Российской Федерации. Судом исследованы доводы стороны защиты о недопустимости указанного доказательства. Оценивая доводы стороны защиты, суд признает их несостоятельными по следующим основаниям: нельзя согласиться с утверждением стороны защиты о необходимости признания недопустимым доказательством заключения экспертов, в котором принимали участие эксперты, не предупреждавшиеся об уголовной ответственности по статье 307 Уголовного кодекса Российской Федерации. Имеющееся в уголовном деле заключение экспертов свидетельствует о том, что заключение было составлено после предупреждения экспертов об уголовной ответственности за отказ от дачи заключения или дачу заведомо ложного заключения. При производстве экспертных оценок эксперт независим, он дает заключение, основываясь на результатах исследований, проведенных в соответствии с его специальными знаниями. Исследовав данное заключение, суд находит его подробным, мотивированным и научно обоснованным и полностью соглашается с его выводами. Предположительное заключение эксперт дает, если обнаруженные признаки не обеспечивают безусловной достоверности вывода, но позволяют судить о факте с высокой степенью вероятности. Вывод экспертов является обоснованным и непротиворечивым. Информация о факте, полученная по выводам экспертизы, соответствует информации, полученной из других источников. Заключение судебной экспертизы не содержит противоречий, получено в установленном законом порядке, соответствует другим доказательствам, исследованным на судебном заседании, является относимым, допустимым и достоверным. Нарушений действующего законодательства Российской Федерации при назначении экспертизы и ее производстве судом не установлено. Экспертам были разъяснены права и обязанности, они были предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения, само заключение дано экспертами, имеющими соответствующие образование и стаж работы и специальные познания. Кроме того, заключение экспертов согласуется с показаниями суду потерпевших, свидетелей, подтвердивших отсутствие политических лозунгов и наличие в храме действий, оскорбляющих верующих.

Анализируя изложенные выше заключения комплексной психолого-лингвистической экспертизы в совокупности с другими доказательствами, исследованными в ходе судебного разбирательства, суд приходит к выводу о том, что преступные действия подсудимых 21 февраля 2012 года имели целенаправленный характер. О направленности умысла подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич и неустановленных лиц 21 февраля 2012 года свидетельствует, в частности, характер, место, условия и способ совершения противоправных действий, их интенсивность и продолжительность, упорность непрекращавшегося нарушения общественного порядка, мотив, исключающий случайный характер совершения действий, а также предшествовавшее преступлению и последующее поведение подсудимых и потерпевших, их взаимоотношения.

Оснований к признанию заключения комплексной психолого-лингвистической экспертизы недопустимым и недостоверным доказательством у суда не имеется. В судебном заседании стороной защиты было заявлено ходатайство о допросе в ходе судебного заседания специалистов для рецензирования заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года, при этом каких-либо документов, свидетельствующих о компетентности указанных лиц, суду представлено не было. В удовлетворении ходатайства стороне защиты отказано в связи с тем, что в соответствии со статьей 58 частью 1 УПК Российской Федерации специалист — это лицо, обладающее специальными знаниями, привлекаемое к участию в процессуальных действиях в порядке, установленном УПК РФ для содействия в обнаружении, закреплении и изъятии предметов и документов, применении технических средств в исследовании материалов уголовного дела, постановке вопросов экспертам, а также для разъяснения сторонам и суду вопросов, входящих в его профессиональную компетенцию. Как было установлено в ходе судебного заседания, сторона защиты для допросов в порядке статьи 271 части 4 УПК Российской Федерации пригласили специалиста для рецензирования заключения психолого-лингвистической экспертизы от 23 мая 2012 года. Суд считает, что статьями 227, 228, 236, 292, 296 и 299 УПК РФ предоставлено только суду право проверять и оценивать все собранные по делу доказательства и давать правовую оценку всем обстоятельствам, относящимся к предмету доказывания. При недостаточной ясности или неполноте заключений экспертов, в случае возникновения сомнений в обоснованности заключения эксперта или наличия противоречий в выводах эксперта или экспертов суд вправе в порядке статьи 207 УПК Российской Федерации назначить дополнительную или повторную экспертизы. Кроме того, совершение специалистом действий, направленных на оценку доказательств по уголовному делу, в компетенцию его не входит. Поскольку ходатайство стороны защиты о вызове и допросе специалистов не содержит никакого обоснования необходимости допроса, суду не представлено документов, свидетельствующих о компетентности специалистов в вопросах, по которым специалисты могли бы быть допрошены, суд считает, что заявленные в ходатайстве лица не обладают необходимыми специальными познаниями для разрешения существенных вопросов по настоящему уголовному делу, что исключает возможность их участия в качестве специалистов.

Доводы стороны защиты подсудимых об отсутствии у последних 21 февраля 2012 года хулиганского мотива, мотива религиозной ненависти и вражды либо мотива ненависти в отношении какой-либо социальной группы, необходимость прекращения настоящего уголовного дела судом тщательно оценены и признаются несостоятельными. Вина подсудимых в совершенном ими преступлении доказана показаниями потерпевших, свидетелей, исследована письменными материалами дела, сомневаться в которых у суда оснований не имеется.

Общественный порядок — это отношения, обеспечивающие общественное спокойствие, безопасность и неприкосновенность личности и имущества, а также нормальную работу транспорта, связи, иных организаций. Явное неуважение к обществу предполагает публичность и общественный характер нарушения хулиганством правопорядка. Культовые здания и сооружения, пользующиеся общественным вниманием, церкви, соборы, храмы, в том числе храм Христа Спасителя, в которых совершаются богослужение и другие религиозные обряды и церемонии, является общественным местом. Противоправные действия подсудимых носили открытый, публичный характер с привлечением средств массовой информации со свободным посещением храма Христа Спасителя гражданами.

Таким образом, суд приходит к выводу о том, что подсудимые, организовав публичную акцию в храме Христа Спасителя, совершили действия, направленные на грубое нарушение общественного порядка по мотивам религиозной ненависти и вражды, а также мотивам ненависти в отношении какой-либо социальной группы по признаку отношения к религии.

Доводы подсудимых Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич о том, что они не преследовали целей возбудить религиозную ненависть и вражду, а также унизить достоинство группы лиц по признаку отношения к религии, суд считает несостоятельными, поскольку они опровергаются всей совокупностью вышеизложенных доказательств по делу об оскорблении и унижении христиан и православной веры, о возбуждении религиозной ненависти.

Несмотря на то, что участницы группы Pussy Riot называют мотивы своих действий политическими, утверждая, что положительно относятся к православной религии, а их акция направлена против сращивания церкви и власти, их слова опровергаются их действиями и обнаруженными у них текстами песен и статьями. Позиция подсудимых о том, что все действия в храме ими совершены не по мотивам ненависти и вражды по отношению к православным верующим и христианству, а по политическим мотивам, являются несостоятельной также и потому, что, как следует из показаний потерпевших, в храме во время совершения хулиганских действий подсудимыми не было сделано никаких политических заявлений, не была упомянута фамилия ни одного из политиков.

Проанализировав и оценив представленное сторонами доказательство в их совокупости, суд пришел к убеждению, что виновность подсудимых в совершении инкриминируемого ими деяния материалами дела установлена.С учетом изложенного, суд квалифицирует действия подсудимых Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной по статье 213 Части 2 Уголовного Кодекса Российской Федерации, поскольку они совершили хулиганство, то есть грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершенное по мотивам религиозной ненависти и вражды и по мотивам ненависти в отношении к какой-либо социальной группе, группой лиц по предварительному сговору.

Согласно заключению судебной психолого-психиатрической экспертизы, Толоконникова имеет смешанное расстройство личности. Об этом свидетельствуют данные анамнеза и результаты настоящего обследования об имеющихся у подэкспертной личностных обстоятельств в виде активной жизненной позиции, опоры на собственный опыт в принятии решений, в стремлении к самореализации с отстаиванием социальных ценностей, имеющих сверхценное значение, и своеобразием интересов, уверенности в себе, повышенного уровня притязания наряду с повышенной сензитивностью в отношении критических замечаний со склонностью к категоричному выражению своего мнения. В период инкриминируемого деяния Толоконникова каким-либо хроническим психическим расстройством, временным психическим расстройством, слабоумием либо иным болезненным состоянием психики, лишавшим ее возможности осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими, не страдала. Имеющиеся у Толоконниковой особенности психики выражены не столь значительно, не сопровождаются грубыми когнитивными и эмоционально-волевыми расстройствами, какой-либо психотической симптоматикой, нарушением критических и прогностических способностей, поэтому в период инкриминируемого деяния она могла в полной мере осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. В применении принудительных мер медицинского характера Толоконникова не нуждается.

Согласно заключению судебной психолого-психиатрической экспертизы, Самуцевич имеет смешанное расстройство личности. Об этом свидетельствуют данные анамнеза и результаты настоящего обследования об имеющихся у подэкспертной личностных особенностей в виде упорства и категоричности в отстаивании своего мнения, неуступчивости и решительности, невысокой эмоциональной чувствительности, последовательности внутренне мотивированного поведения, рационализма, склонности к оппозиционным формам поведения в конфликтных ситуациях, наряду с чертами субъективизма и настороженности, сложностями в предвосхищении последствий принимаемых решений в эмоционально значимых ситуациях и прогнозировании возможных изменений ситуации. В период инкриминируемого деяния Самуцевич каким-либо хроническим психическим расстройством, временным психическим расстройством, слабоумием либо иным болезненным состоянием психики, лишавшим ее возможности осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими, не страдала. Имеющиеся у Самуцевич особенности психики, выраженные не столь значительно, не сопровождаются грубыми когнитивными и эмоционально-волевыми расстройствами, какой-либо психотической симптоматикой, нарушением критических и прогностических способностей, поэтому в период инкриминируемого деяния она могла в полной мере осознавать фактический характер и общественную опасность своих действий и руководить ими. В приминении принудительных мер медицинского характера Самуцевич не нуждается.

Согласно заключению судебной психолого-психиатрической экспертизы, Алехина каким-либо хроническим психическим расстройством, слабоумием не страдает, обнаруживает признаки эмоционально неустойчивого расстройства личности. Об этом свидетельствует данные анамнеза и результаты настоящего психиатрического обследования о патохарактерелогическом личностном складе с преобладанием черт демонстративности, повышенном уровне самооценки и излишней претенциозностью, со склонностью к манипулятивному поведению, протестным реакциям и суицидному шантажу, наряду с неустойчивостью жизненного стереотипа, принебрежением общепринятыми нормами и правилами, нестабильностью эмоциональных проявлений и аффективным характером побуждений при сохранности основных функций памяти и мышления, критических и прогностических способностей. В период инкриминируемого деяния Алехина признаков временного психического расстройства либо иного болезненного состояния психики не обнаруживала, могла в полной мере осознавать фактический характер и обещственную опасность своих действий и руководить ими. В настоящее время Алехина признаков временного психического расстройства либо иного болезненного состояния психики также не обнаруживает. В приминении в отношении нее принудительных мер медицинского характера Алехина не нуждается.

С учетом выводов судебных психолого-психиатрических экспертиз Толоконникова, Самуцевич и Алехина являются вменяемыми, с учетом обстоятельств дела оснований для иного вывода у суда не имеется. В связи с этим Толоконникова, Самуцевич и Алехина подлежат наказанию за совершенное ими преступление.

При назначении наказания суд в соответствии с требованиями Статьи 60, 63 Уголовного кодекса Российской Федерации учитывает характер и степень общественной опасности содеянного, обстоятельства смягчающие и утягчающие, данные о личностях подсудимых, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденных и на условия жизни их семьи.

Толоконникова Надежда Андреевна, ранее не судима, привлекалась к административной ответственности, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом и психо-неврологическом диспансерах не состоит, имеет на иждивении несовершеннолетнего ребенка, положительно характеризуется по месту жительства и месту учебы. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного Кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, наличие на иждивении подсудимой несовершеннолетнего ребенка, положительные характеристики, суд признает смягчающими наказание.

Самуцевич Екатерина Станиславовна, ранее не судима, привлекалась к административной ответственности, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом, психо-неврологическом диспансерах не состоит, положительно характеризуется по месту жительства. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, положительные характеристики суд признает смягчающими наказание.

Алехина Мария Владимировна, ранее не судима, к административной ответственности не привлекалась, совершила тяжкое преступление, на учете в наркологическом и психо-неврологическом диспансерах не состоит, имеет на иждивении несовершеннолетнего ребенка, по месту жительства и месту учебы характеризуется положительно. С учетом изложенного и согласно статье 61 Уголовного кодекса Российской Федерации, совершение преступления впервые, положительные характеристики, наличие на иждивении подсудимой несовершеннолетнего ребенка суд признает обстоятельствами, смягчающими наказание.

Также суд учитывает мнения потерпевших, которые не настаивали на строгом наказании для подсудимых, оставив этот вопрос на усмотрении суда.

Обстоятельства в соответствии со статьей 63 Уголовного кодекса Российской Федерации, отягчающие наказание подсудимых, судом не установлены.

Учитывая фактические обстоятельства и степень общественной опасности совершенного Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной преступления, суд считает невозможным изменение категории преступления на менее тяжкую в соответствии со статьей 15 частью 6 Уголовного кодекса Российской Федерации.

Исключительных обстоятельств и других обстоятельств, существенно уменьшающих степень общественной опасности преступления, дающих основания применить к ним правила статьи 64 Уголовного кодекса Российской Федерации, установлено не было.

Вместе с тем, с учетом характера общественной опасности содеянного, обстоятельств его совершения, целей и мотивов совершения преступления, отношения к содеянному, суд полагает, что достижение таких целей наказания как восстановление социальной справедливости, исправление подсудимых и предупреждение совершения ими новых преступлений может быть достигнута только путем назначения им наказания в виде лишения свободы и реального отбытия ими данного наказания.

В связи с чем основание для применения Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной правил статьи 73 Уголовного кодекса Российской Федерации суд не усматривает. Согласно пункту Б части 1 статьи 58 Уголовного кодекса Российской Федерации, наказание Толоконниковой, Самуцевич и Алехиной подлежит отбытию в исправительной колонии общего режима. Потерпевшими же Сокологорской, Истоминым, Цыганоком, Виноградовым, Аносовой, Белоглазовым, Потанькиным, Шилиным таковые требования не заявлены.

На основании изложенного и руководствуясь статьями 307, 308, 309 Уголовно-процессуального кодекса Российской Федерации, суд приговорил признать Толоконникову Надежду Андреевну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса
Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на
два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Признать Самуцевич Екатерину Станиславовну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Признать Алехину Марию Владимировну виновной в совершении преступления, предусмотренного статьей 213 частью 2 Уголовного кодекса Российской Федерации и назначить ей наказание в виде лишения свободы сроком на два года с отбыванием наказания в исправительной колонии общего режима.

Меру пресечения Толоконниковой Надежде Андреевне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 4 марта 2012.

Меру пресечения Самуцевич Екатерине Станиславовне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 15 марта 2012.

Меру пресечения Алехиной Марии Владимировне оставить прежней в виде заключения под стражу, срок наказания исчисляется с момента фактического задержания 3 марта 2012.

Решен вопрос с вещественными доказательствами. Приговор может быть обжалован в Московском городском суде в течение десяти суток со дня его провозглашения, осужденными, содержащимися под стражей, в тот же срок со дня вручения им копии приговора.